"Ближайшее" вовсе никак не якобы то, что имеет минимальную дистанцию
"от нас". Ближайшее располагается в том, что отдалено на
среднюю величину досягаемости, охвата и обзора. Поскольку присутствие по
сути пространственно способом от-даления, обращение держится всегда в
от-даленном им, в известном открытом просторе, "окружающем мире", поэтому мы
слышим и видим сначала всегда через голову "ближайшего" по дистанции. Зрение
и слух дальнодействующие чувства не из-за их диапазона, а потому что
присутствие как от-даляющее держится преимущественно в них. Для носящего к
примеру очки, по расстоянию такие близкие, что "сидят у него на носу", это
употребительное средство отдалено в окружающем мире больше чем картина на
стене напротив. У этого средства так мало близости, что оно часто ближайшим
образом даже не обнаруживается. Это средство для видения, подобно таковому
для слушания, к примеру телефонной трубке, имеет означенную незаметность
ближайше подручного. То же верно к примеру также об улице, средстве для
хождения. При ходьбе ее касаются на каждом шагу и по видимости она ближайшее
и реальнейшее из вообще наличного, она как бы скользит вдоль определенных
частей тела, ступней ног. Но она больше отдалена чем знакомый, встретившийся
"на улице" на "отдалении" двадцати шагов. О близости и далекости ближайше
подручного в окружающем мире решает усматривающее озабочение. То, чего оно
заранее держится, есть ближайшее и правит от-далениями.
Когда присутствие в озабочений вводит что-то в свою близость, то это
означает не фиксацию чего-то в пространственном пункте, имеющем минимальную
дистанцию от какой-то точки тела. Вблизи значит: в круге ближайше
усмотренного подручного. Приближение ориентировано не на телесную Я-вещь, но
на озаботившееся бытие-в-мире, т.е. на то, что в последнем всякий раз
ближайшим образом встречает. Пространственность присутствия поэтому тоже не
определяется через задание пункта, в котором налицо тело-вещь. Мы правда и о
присутствии говорим, что оно занимает место. Это "занятие" надо однако
принципиально отделять от пребывания подручного в некоем месте из некой
области. Занятие места должно пониматься как от-даление мироокружно
подручного вовнутрь предраскрытой усмотрением области. Свое здесь
присутствие понимает из там окружающего мира. Здесь
подразумевает не где чего-то наличного, но при-чем от-даляющего бытия
при... заодно с этим от-далением. Присутствие в меру своей
пространственности сначала никогда не здесь, но там, из какового там оно
возвращается назад к своему здесь, и это опять же только
таким образом, что свое озаботившееся бытие к... оно толкует из
там-подручного. Это делается вполне ясно из одной феноменальной особенности
от-даляющей структуры бытия-в.
Присутствие как бытие-в-мире держится сущностно в от-далении. Это
от-даление, даль подручного от него самого, присутствие не может никогда
преодолеть. Отдаленность подручного от присутствия может правда сама быть
этим последним обнаружена как дистанция, если она определяется в отношении к
вещи, мыслимой как наличная на месте, прежде занятом присутствием. Это между
дистанции присутствие может задним числом пересечь, но лишь так, что
дистанция сама становится от-даленной. Ее от-даление настолько присутствием
не преодолено, что наоборот им тоже вобрано и постоянно вбирается, ибо оно
по сути есть от-даление, т.е. пространственно. Присутствие не может
странствовать в том или ином круге своих от-далений, оно может их всегда
только изменять. Присутствие пространственно способом усматривающего
открытия пространства, а именно так, что его отношение к встречающему так
пространственно сущему постоянно отдаляюще.
Присутствие как от-даляющее бытие-в имеет вместе с тем характер
направления. Всякое приближение заранее уже взяло
направление на область, из какой приближается от-даляемое, становясь так
преднаходимым в плане своего места. Усматривающее озабочение есть
направляющее от-даление. В этом озабочении, т.е. в бытии-в-мире самого
присутствия, предзадана потребность в "знаках"; это средство берет на себя
отчетливое и удобное задание направлений. Оно держит отчетливо открытыми
употребляемые усмотрением области, всякое куда принадлежности, прихода,
принесения, приведения. Если присутствие есть, оно как
направляюще-отдаляющее всегда уже имеет свою открытую область. Направление
наравне с от-далением как бытийные модусы бытия-в-мире заранее ведомы
усмотрением озабочения.
Из этого направления возникают фиксированные равнения направо и налево.
Подобно тому как свои от-даления, присутствие постоянно вбирает также и эти
равнения.