Для исследования феноменов отсылание,
знак и тем более значение их характеристикой как отношения не добыто
ничего.* В конце концов должно быть показано даже, что само
"отношение" из-за своего формально-общего характера имеет онтологический
источник в отсыланий.
Если настоящий анализ ограничивается интерпретацией знака в отличие от
феномена отсылания, то и внутри этого ограничения замкнутая
множественность возможных знаков тоже не может быть адекватно
исследована. Среди знаков есть признаки, пред- и ознаменования, пометы,
опознавательные знаки, чье указывание всегда разное, совершенно отвлекаясь
от того, что всякий раз служит таким знаком. От этих "знаков" надо отличать:
след, рудимент, памятник, документ, свидетельство, символ, выражение,
явление, значение. Эти феномены легко на основе их формального характера
отношения поддаются формализации; мы сегодня особенно легко склонны по
путеводной нити такого "отношения" подвергать все сущее "интерпретации",
которая всегда "согласуется", потому что в основе ничего не говорит, как и
податливая схема формы и содержания.
Образчиком для знака мы выбираем такой, который в позднейшем анализе
призван послужить образцом в другом аспекте. На автомобилях последнее время
устанавливают красную поворотную стрелку, чье положение всякий раз, к
примеру на перекрестке, показывает, какое направление возьмет машина.
Положение стрелки регулируется водителем машины. Этот знак средство,
подручное не только в озабочении (управлении) водителя машины, И с ним не
едущие - причем именно они - делают употребление из этого средства, а именно
способом уклонения в соответствующую сторону или остановки на месте. Этот
знак внутримирно подручен во взаимосвязном целом транспортных средств и
правил уличного движения. В качестве средства это средство указывания
конституируется отсыланием. Оно имеет характер для-того-чтобы, свою
определенную полезность, он для указывания. Это знаковое указывание может
быть схвачено как "отсылание". Причем надо однако заметить: это "отсылание"
как указывание не есть онтологическая структура знака как средства.
"Отсылание" как указание основано напротив в бытийной структуре бытия,
в полезности для. Последняя еще не делает сущее знаком. Средство "молоток"
тоже конституировано полезностью, но через то молоток еще не становится
знаком. "Отсылание" указывание есть онтическая
конкретизация для-чего полезности и назначает средство для него. Отсылание
"полезность для" есть напротив онтологически-категориальная определенность
средства как средства. Что для-чего полезности получает свою конкретность в
указывании, для устройства средства как такового случайно. Вчерне уже на
этом примере знака видна разница между отсыланием как полезностью и
отсыланием как указанием. То и другое настолько не
совпадают, что лишь в своем единстве впервые делают возможной конкретность
определенного вида средства. Насколько однако заведомо принципиальное
отличие указания от отсылания как устройства средства, настолько бесспорно
знак опять же имеет все-таки своеобразное и даже исключительное отношение к
способу бытия всякой внутримирно подручной целости средств и ее
мироразмерности. Средство-указатель имеет в озаботившемся обращении
преимущественную применимость. Онтологически опять же простой констатации
этого факта не может быть достаточно. Основание и смысл этого преимущества
должны быть прояснены.
Что значит указание знака? Ответ можно получить только тогда, когда мы
определим адекватный способ обращения со средством-указателем. При этом
должна генуинно открыться для осмысления также его подручность. Каково
адекватное имение-дела со знаком? В ориентации на названный пример (стрелка)
надо сказать: соответствующим отношением (бытием) к встречному знаку будет
"уклониться" или "остаться стоять" перед близящимся транспортом со стрелкой
на нем. Уклонение как взятие направления сущностно принадлежит к
бытию-в-мире присутствия. Оно всегда как-то направленно и в пути; остановка
и стояние лишь граничные случаи этого направленного "в пути". Знак адресован
специфически "пространственному" бытию-в-мире. Собственно не "уловлен" знак
именно тогда, когда мы на него глазеем, констатируем как появление
вещи-указателя. Даже когда мы следим взглядом в указанном стрелкой
направлении и всматриваемся во что-то наличное внутри области, куда
указывает стрелка, и тогда тоже знак собственно не встречен. Он повернут к
усмотрению озаботившегося обращения, а именно так, что следующее его указке
усмотрение, таким образом его провожая, вводит конкретный круг окружающего
мира в специальный "обзор". Усматривающее обозрение не постигает подручное;
оно достигает вместо этого ориентации внутри окружающего мира.