Лишь
в силу этой последней интенции вещи становятся для нас вообще
"существенными", "важными", приобретают "значение" - суть в практическом
смысле "для нас"; и лишь отсюда возникает эминентный, именно практический
смысл того, что мы зовем "действительностью". "Действительность" есть в этом
смысле то, что действует на нас. Динамический элемент непосредственного
самобытия направлен при этом и вовне; и присущая непосредственному самобытию
противоположность между его собственной, внутренней безграничностью и
внешней ограниченностью проявляется в стремлении воспринять "внешнее",
"иное" в себя, подчинить его себе, или прислониться, прильнуть к нему, или
бороться против него, ограждать себя от него. В силу этого непосредственное
самобытие есть вместе с тем бытие-в-мире, бытие-с-миром. И эта связь с миром
(и бытие в нем) настолько определяюща в конкретном осуществлении
непосредственного самобытия, что, как мы видели, она обычно прикрывает
собой, заслоняет, делает невидимым подлинное внутреннее существо
непосредственного самобытия как такового.
Но и эта живая, эмоционально-волевая интенция есть лишь как бы
промежуточная ступень, нечто среднее между чисто идеальным
трансцендированием в познавательной интенции и подлинно реальным
трансцендированием самого непосредственного самобытия как такового. Ибо,
хотя эта живая интенция есть подлинная форма обнаружения и действенности
непосредственного самобытия, подлинная реакция на "мир" последнего как
такового, - она все же не есть подлинное трансцендирование самого
непосредственного самобытия, Непосредственное самобытие, правда, при этом
реально "направлено" на нечто ему внешнее, иное или переживает в себе его
действие, но оно все же не выходит за пределы самого себя, не обретает
подлинной почвы для себя в ином, а, напротив, пребывает в самом себе и-,
следовательно, в своей "субъективности", ограничиваясь лишь тем, что оно как
бы выпускает из себя некие щупальцы. Заключенное в нем внутреннее
противоречие или противоборство - состоящее в том, что, будучи в себе самом
"всем", оно лишь потенциально, скрыто, лишь "некоторым образом" есть все,
оставаясь фактически, во вне, в своем конкретном осуществлении, лишь
ограниченным, лишь "одним из многого", - это противоречие или противоборство
остается непреодоленным и в конкретной эмоционально-волевой интенции
"Действительность" даже в разъясненном только что эминентном ее смысле
остается лишь внешней средой, препятствием или вспомогательным средством для
существа человеческой жизни как непосредственного самобытия, которое
по-прежнему остается бытийственно замкнутым в своей ограниченности. И в
самой благоприятной и практически нас интересующей среде, среди полной и
успешной внешней активности человек может остаться внутренне одиноким,
замкнутым в себе, продолжать страдать от противоречия между внутренним своим
притязанием на безграничную полноту - притязанием, образующим само его
существо, - и своей фактической ограниченностью и чуждостью всему иному.
Реальное трансцендирование непосредственного самобытия, подлинная его
связь и слияние с превосходящей его реальностью, подлинное обретение
устойчивой почвы для своего бытия и, тем самым, реальное преодоление его
субъективности совершается лишь там, где непосредственное самобытие
встречает и обретает вне себя самого, за своими пределами, реальность, в
каком-то смысле сродную по существу ему самому, с которой поэтому оно может
как-то слиться или на которую оно может прочно опереться своим внутренним
существом. Это может совершаться в двух измерениях: в направлении "во-вне" и
в направлении "во внутрь". Первая форма есть реальное трансцендирование
непосредственного самобытия в другое "я"; в другое "есмь", в другую
"самость" - в нечто, что, будучи сродно ему по роду своего бытия, есть все
же не оно само, а "другое"; это есть трансцендирование в отношении "я-ты".
Вторая форма есть трансцендирование в чистую объективность - в смысле
внутренне-самоочевидного, в себе самом основанного уже не потенциального, а
актуального бытия, которое, однако, по своему содержанию сродно
непосредственному самобытию, есть, как и оно само, бытие-для-себя -
трансцендирование как бы в истинную, прочную, актуальную основу самого
непосредственного самобытия. Это есть трансцендирование в реальность духа.
Каждая из этих двух форм трансцендирования должна быть нами рассмотрена в
отдельности.
Глава VI. ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ ВО-ВНЕ: ОТНОШЕНИЕ "Я-ТЫ"
1.