(Николай Кузанский, I, 55). См. также "Диалог о
становлении" (Николай Кузанский, I, 335 - 357).
lxvii Имеется в виду основное понятие философии М.Хайдеггера, введенное
им в работе "Sein und Zeit" (1927).
lxviii Так Аристотель назвал "метафизику".
lxix У Канта: "Что логика уже с древнейших времен пошла этим верным
путем, видно из того, что со времени Аристотеля ей не приходилось делать ни
шага назад, если не считать улучшением устранение некоторых ненужных
тонкостей и более ясное изложение, относящееся скорее к изящности, нежели к
достоверности науки. Примечательно в ней также и то, что она до сих пор не
могла сделать ни шага вперед и, судя по всему, она кажется наукой вполне
законченной и завершенной". (Критика чистого разума. III, 82).
lxx 5, 1046d - 1048b. Ср. перевод С.С.Аверинцева: Антология мировой
философии. Т. 1. Ч. 2. М., 1969. С. 609. Дионисий (или Псевдо-Дионисий)
Ареопагит - христианский мыслитель 5 или нач. 6 в., представитель поздней
патристики.
lxxi Bohme J. Mysterium magnum... Cap. 7. См. также: Беме Я. AURORA, или
Утренняя заря в восхождении. М., 1914. Глава III. О преблагословенной,
торжествующей, Святой, Святой, Святой Троице, Боге Отце, Сыне, Духе Святом,
Боге едином.
Ср. противоположное, явно негативное (по сравнению с Франком) отношение к
Я.Беме о. Сергия Булгакова. Булгаков видел в Беме прежде всего представителя
"линии оккультизма", находившегося, по его словам, в плену у "духа системы".
См.: Булгаков С. Свет Невечерний. Созерцания и умозрения. [М], 1917. С. 163.
lxxii Прежде всего человеку нужно вернуться к самому себе, с тем чтобы,
словно сделавши шаг, подняться и вознестись к Богу (лат.).
lxxiii У Франка "оно".
lxxiv Рудольф Герман Лотце (1817 - 1881) - немецкий философ, врач. Цитата
из книги: Лотце Р.Г. Основания психологии. СПб., 1884. С. 120.
lxxv Имеется в виду состояние "нирваны" (санскр. букв. - угасание,
затухание). Одно из центральных понятий индийской религии и философии. См.:
Щербатской Ф.И. Концепция буддийской нирваны. ?Избр. труды по буддизму. М.,
1988. С. 199 - 262.
lxxvi Аристотель. О душе, кн. 3, глава 8 (431b20).
lxxvii См.: Бергсон А. Непосредственные данные сознания. (Время и свобода
воли). ?Собр. соч.: В 5 т. Т. 2. СПб., 1913.
lxxviii См., например: Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 1. М., 1968. С. 105;
Феноменология духа. ?Сочинения. Т. IV. М., 1959. С. 314.
lxxix Из стихотворения Ф.И.Тютчева "О чем ты воешь, ветер ночной?"
lxxx Ах, две души живут в груди моей (нем.). Гете И.В. Фауст, ч. 1, сцена
2. У городских ворот.
lxxxi См.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. ?Полн. собр. соч.
Т. 1. М., 1900. С. 113.
lxxxii Шекспир У. Буря, IV, 1.
lxxxiii См.: Мф. 10: 39.
lxxxiv См.: Фихте И.Г. Наукоучение. ?Избр. соч. Т. 1. М., 1916. С. 54 -
56.
lxxxv Подробный обзор проблемы см.: Лапшин И.И. Проблема "чужого я" в
новейшей философии. СПб., 1910. В начале этой уникальной для своего времени
в философской литературе работы И.И.Лапшин (1870 - 1952) пишет: "Проблема
"чужого Я" - трудная и сложная проблема. Тем более странным представляется
то обстоятельство, что ей уделяется сравнительно мало внимания современными
мыслителями. Нет специальных исследований по этому вопросу теоретического
характера: в сочинениях по теории познания ему отводится один-другой
параграф, много-много если целая глава. Нет ни одного исследования, даже
статьи, где можно было бы найти хоть краткий очерк истории вопроса.
Обыкновенно современный философ, посвятив много страниц проблеме реальности
внешнего мира и решив ее так или иначе, в реалистическом или идеалистическом
духе, затем быстро скользит по вопросу о "чужом Я", как будто ясное и
убедительное решение этого вопроса может быть достигнуто в несколько минут.
А между тем этот вопрос - "ахиллесова пята" современной теории знания не
только "идеалистической" или "солипсической", но решительно всякой". (Указ.
соч. С. 3). В ближайшие после этого годы данная проблема (одна из
центральных в XX в.) становится предметом анализа в работах М.Бубера,
Г.Марселя, Ф.Эбнера и других авторов. В России, как известно, в виде
проблемы "диалога" она занимала большое место в творчестве М.М.Бахтина, а
также А.А.Мейера (1875 - 1939); его "Философские сочинения" на эту тему в
начале 80-х годов были впервые изданы в Париже.
lxxxvi "Два источника морали и религии" (1932).
lxxxvii Рудольф Отто (1869 - 1937) - немецкий теолог и философ. Имеется в
виду его главная работа "Das Heilige" (1917).
lxxxviii Цитируется стихотворение Тютчева "Предопределение".
lxxxix См.: Scheler M. Wesen und Formen der Sympathie (1923); Buber M.
Ich und Du (1922) Ebner F. Wort und Liebe (1935).