И вот, в этой последней глубине совершается нечто совершенно непостижимое
и необъяснимое, ибо не истекающее ни из какого "основания". Незримая нить
этого положительного, трансцендирующего "не", правда, не может быть
окончательно порвана, но она может как-то утончиться, как то развеяться,
ускользнуть от нас. Тогда связующее, трансцендирующее и, тем самым,
положительно индивидуализирующее "не" превращается в замыкающее, абсолютно
обособляющее "не" - в "не" как абсолютное разделение. Именно этим
осуществлен парадокс реального, сущего не-бытия. Ограниченность,
сущностно-необходимо свойственная всему частному как таковому и как бы
тотчас же восполняемая его сопринадлежностью к всеединству, превращается тем
в абсолютными недостаток, дефект, ущербность: реальность, замыкающаяся в
силу этого в себе самой выпадает тем самым из общей связи бытия, из
всеединства, принимает свое собственное внутреннее средоточие (которое как
таковое, собственно, есть только через свою связь со всем иным) в его
изолированности за абсолютную основу реальности. В этом и состоит
извращение, образующее сущность зла как сущего не-бытия.
Когда частное, единично-сущее через абсолютизирование "не", которое
конституирует его существо, полагает себя как замкнутое, безусловно в себе и
по себе сущее оно становится для себя мнимым Абсолютом, неким
псевдо-божеством. Но так как в действительности, бытийственно, оно все же не
есть все, а нуждается в бесконечно многом, во всем остальном, то его мнимое
всебытие может осуществляться лишь в ферме бесконечного, неутомимого
стремления все присвоить себе, все поглотить в себя. Самоутверждению - тому,
что на языке морали называется гордыней, - соответствует неутолимая корысть
или похоть. И так как всякое обособление по существу взаимно - так как,
обособляя себя от других, мы тем самым имеем и их, как существа,
обособленные от нас, - то это метафизическое состояние мира есть бесконечная
борьба всех против всех, - мир, в котором властвует грабеж и убийство. Здесь
не только homo homini lupus (человек человеку - волк), - здесь, в
метафизической глубине, ens enti lupus - каждое сущее есть "волк" для
каждого сущего. Но эта борьба бесконечна и абсолютно безнадежна; так как
бытийственно каждое частное и единичное существо связано с другими,
нуждается в них, имеет в них опору своего бытия, то эта борьба есть
бесконечное самоуничтожение, самораздирание и самоубийство - в чем и состоит
адская мука земного бытия.
Это есть, как указано, всеобъемлющее метафизическое и, тем самым,
космическое состояние. Им определено не только моральное зло, но и зло как
метафизическое и физическое бедствие. Им определено, прежде всего,
центральное, основное метафизическое зло - смерть. В настоящее время даже
положительная биологическая наука приходит к сознанию, что не существует и
не может быть так наз. "естественной" смерти, а что всякая смерть есть в
конечном счете смерть насильственная - последствие убийства, выражение факта
жизни одних существ за счет пожирания и истребления других, - выражение
состояния бытия как всеобщей, до последней глубины жизни проникающей
гражданской войны между живыми существами. Но этим определены и такие
бедствия, как нужда, болезни, страдании и лишения всякого рода. Все это есть
последствие космической гражданской войны, вытекающей из самоизолирования и
самоутверждении частных элементов реальности, из некого распада или развала
всеединства. Судьба всего мира - участвовать сообща во зле и страдать от
него.
Это состояние космического бытия находит свое глубочайшее и всеобъемлющее
выражение в существе времени как земного времени. Бытие в Боге, в
первооснове и всеединстве, есть бытие в вечности, совместное бытие всего в
единстве, мирное сосуществование всего вместе со всем и во всем, без того,
чтобы одно вытесняло другое. Правда, вечность есть не мертвая неподвижность,
а именно вечная жизнь - вечная творческая активность. Но творчество
совершается в покое, и творимое, как уже сказано выше, не "возникает" во
времени, а само есть вечная сотворенность или творимость. И вместе с
сотворенностью спонтанная динамичность, творческая сила производно внесена и
в сотворенное бытие, дарована ему; и отсюда