Iu
oi?aanoaaiiu; a ea?aii ec ian ai?eo e naaoeony oio ?a o?aiaoiue iaiiae...
Iao! Yoi ia ?eaioiia e ia ?aeiaae iaiy?ony acaeyaaie... Yoi aaa ia?u
iaeiaeiauo aeac ono?aieaiu a?oa ia a?oaa. E a ea?aie ec yoeo ia?, - a
?eaioiii e a ?aeiaaea, - iaia e oa ?a ?eciu ?iaony ioaeeai e a?oaie".
13 Naiia ai?anoaaiiia ciaiea Aiaa anou oi, eioi?ia iiciaaony ?a?ac
iaaaaaiea (Aeiienee A?aiiaaeo. I ai?anoaaiiuo eiaiao, ae. VII, 3.).
14 "An?ao i?inoi?, e ieaaa ia niueaaony e?oa".
15 Du hast so eine leise Art zu sein; Und jene, die dir laute Namen
geben, Sind schon vergessen deiner Nachbarschaft.
(Stundenbuch)
16 A yoii niunea iieucoaony iioieiae?aneei aieacaoaeunoaii o?a Ieioei,
Enn. (IV, 7, 9), e aa?a o?a Ieaoii eiaao aai a aeao a iineaaiai, ?aoa?uai
aieacaoaeunoaa aannia?oey aooe a "Oaaiia" (102 A e ne.). N?. a iaoai
"I?aaiaoa ciaiey" i?eei?aiea: "E enoi?ee iioieiae?aneiai aieacaoaeunoaa".
17 Ich weiss, dass ohne mich Gott nicht ein Nun kan leben; Werd ich zu
nicht, Er muss von Noth den Geist aufgeben. Ангел Силезский (Angelus
Silesius. Op. cit. I, 8.).
i Недостижимое достигается через посредство его недостижения (лат.).
ii На эту книгу в разное время появились три большие рецензии. Две из них
- положительные - в журнале "Вопросы философии и психологии" за 1916 г. (кн.
122 - 123 и 134) принадлежали соответственно Н.О.Лосскому и Н.А.Бердяеву, а
третья, автор которой, И.И.Лапшин, считал основную идею книги Франка "в
корне ложной", была напечатана в 1922 г. в журнале "Мысль" (№ 3. С. 140 -
153). При этом Бердяев в своей рецензии, включенной им впоследствии в книгу
"Типы религиозной мысли в России", в частности, писал: "Книга С.Франка
"Предмет знания" - крупное событие в русской философской литературе... В
этом отношении ее можно сравнить с книгой Н.Лосского "Обоснование
интуитивизма". А в предшествующем философском поколении по размаху своему
она напоминает "Положительные задачи философии" Л.М.Лопатина. Для С.Франка
характерна его бескорыстная любовь к истине и преобладание пафоса
утверждения над пафосом отрицания. Его философия поистине - положительная
философия". (Указ. соч. Париж, 1989. С. 635).
iii Вечная философия (лат.). Ср.: "Цель философии здесь - научить
человека правильно и разумно жить. Но глубокая постановка этической проблемы
у Сократа приводит уже у ближайшего его ученика Платона, а затем у
Аристотеля к новому углубленному построению философии как теоретического
учения о бытии - учения, на почве которого строится и этика. Системы Платона
и Аристотеля (IV век до P. Xp.) - универсальные философские системы,
объемлющие и разрешающие вопросы о сущности бытия, о природе человеческого
знания и о назначении и смысле человеческой жизни". (Франк С. Введение в
философию. 2-е испр. изд. Берлин, 1923. С. 15). Из курса лекций, которые
автор читал в Петроградском, а затем в Саратовском университетах в 1914 -
1921 годы.
iv См.: Кант, III, 86 - 92.
v См.: Исх. 29: 16; 64: 8.
vi См.: Декарт Р. Рассуждение о методе. ?Избранные произведения. М.,
1950. С. 283. Декарт пишет: "Заметив, что в этом: я мыслю, следовательно, я
существую, нет ничего, что убеждало бы меня в том, что я говорю истину,
кроме того, что я очень ясно вижу, что для того, чтобы мыслить, надо
существовать, я решил, что могу принять за общее правило, что воспринимаемое
нами весьма ясно и вполне отчетливо - истинно; трудность состоит только в
том, чтобы хорошенько разобраться, какие вещи мы воспринимаем отчетливо".
См. также "Начала философии". ?Избранные произведения. М., 1950. С. 445.
vii Аристотель. Метафизика, кн. 1, глава 2 (982b 10 - 20; 983а 10 - 15).
viii У Канта: "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным
удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них,
- это звездное небо надо мной и моральный закон во мне". Кант. Критика
практического разума, IV, ч. 1, 499.
ix "Умри и восстань" (нем.). Франк цитирует стихотворение Гете "Блаженное
томление".
x "Предвосхищение основания" (лат.). Аргумент, основанный на выводе из
положения, которое само требует доказательства. "То же самое через то же
самое" (лат.).
xi У Франка - "постольку", явная опечатка.
xii В книге: "объективного очевидного", без запятой.
xiii Точнее - окончании.
xiv Пусть погибнет мир, но торжествует истина! (лат.).
xv У Бэкона: "знание и могущество человека совпадают..." См.: Бэкон Ф.
Новый Органон. ?Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1972. С. 12.
xvi Уильям Джемс (1842 - 1910) - американский философ и психолог, один из
основателей прагматизма. См.: James W. Essays in radical empiricism. N.-Y.,
1912. В Предисловии к своей книге "Прагматизм" Джемс пишет: "Между
прагматизмом, как я его понимаю, и выдвинутой мной недавно теорией
"радикального эмпиризма" нет никакой логической связи.