Ожидание для-чего не есть ни усмотрение "цели", ни выжидание
предстоящей готовности срабатываемся произведения. Оно вообще не имеет
характера тематического схватывания. Но и удержание того, с-чем имеется
дело, не означает тематической фиксации. Манипулирующее обращение в равно
малой мере относится лишь к тому, в-чем, как и к тому,
с-чем допущения-имения-дела. Последнее конституируется скорее в единстве
ожидающего удержания, а именно так, что отталкивающаяся отсюда актуализация
делает возможным характерное растворение озабочения в его мире средств.
"Собственная", цельно отдавшаяся занятость чем-то не бывает "вся вместе" ни
лишь при работе, ни при ее средстве, ни при обоих. Основывающееся во
временности допущение-имения-дела уже учредило единство связей, в которых
озабочение усматривающе "движется".
Для временности, которая конституирует допущение-имения-дела,
существенно специфическое забывание. Чтобы "потерявшись" в мире средств
"вработаться" в работу и уметь манипулировать, самость должна забыться.
Поскольку, однако, в единстве временения озабочения ведет всегда ожидание,
то все равно, как мы еще покажем, своя бытийная способность озаботившегося
присутствия тоже подлежит заботе.
Ожидающе-удерживающая актуализация создает свойскость, в меру которой
присутствие как бытие-друг-с-другом "разбирается" в публичном мироокружении.
Допущение-имения-дела мы понимаем экзистенциально как допущсние-"быть". На
его основе подручное способно встретиться усмотрению как сущее, какое оно
есть. Временность озабочения мы можем, поэтому, еще прояснить, обратив
внимание на те модусы усматривающего допущения-встречи, которые
раньше были характеризованы как заметность,
навязчивость и назойливость. Подручное средство встречно в аспекте своего
"истинного по-себе" именно не для тематического восприятия вещей, но в
незаметности "самопонятного", "объективно" преднаходимого. Если, однако, в
целом этого сущего что-то бросается в глаза, то здесь лежит возможность, что
совокупность средств, как таковая, тоже навязчива. Как должно быть
экзистенциально структурировано допущение-имения-дела, чтобы оно могло дать
встретиться чему-то заметному? Вопрос нацелен сейчас не на фактичные
стимулы, направляющие внимание на что-то предданное, но на онтологический
смысл этой направимости как таковой.
Неприменимость, напр. определенный отказ средства труда, может быть
заметна лишь в манипулирующем обращении и для него. Самое острое и
пристальное "восприятие" и "представление" вещей никогда не сумело бы
открыть ничего подобного порче рабочего средства. Должна быть
помеха орудованию, чтобы встретилось несподручное. Что, однако, это значит
онтологически? Ожидающе-удерживающая актуализация через то, что потом
выявится как порча, остановлена со стороны своего растворения во
взаимосвязях имения-дела. Актуализация, равноисходно ожидающая своего
для-чего, застопорена применяемым средством, а именно так, что теперь
впервые отчетливо встречны ее для-чего и с-тем-чтобы. Однако актуализация
сама может столкнуться с чем-то неприспособленным к... опять же, лишь
поскольку уже движется в ожидающем удержании того, с чем имеет в чем-то
дело. Актуализация "застопорена", значит: она вкладывает себя, в единстве с
удерживающим ожиданием, еще больше в саму себя и устраивает так "осмотр",
проверку и устранение помехи. Будь озаботившееся обращение лишь
последовательностью протекающих "во времени" "переживаний" и будь между
этими последними сколь угодно глубокая "ассоциация", допущение встречности
заметного, неприменимого средства оставалось бы онтологически невозможно.
Допущение-имения-дела как таковое, что бы из взаимосвязи средств оно ни
делало доступным в обращении, необходимо основывается в экстатичном единстве
ожидающе-удерживающей актуализации.
А как возможно "фиксировать" недостающее, т.е. неподручное, а не просто
несподручно подручное? Неподручное открывается усмотрению в нехватке. Она и
фундированная в ней "констатация" неналичия чего-либо, имеет свои особые
экзистенциальные предпосылки. Нехватка никоим образом не неактуализация, но
дефективный модус актуальности в смысле недоактуализации ожидавшегося,
соотв. всегда уже имеющегося-в-распоряжении. Не будь усматривающее
имение-дела "с порога" ожидающим по отношению к озаботившему и не временно,
это ожидание в единстве с актуализацией, присутствие никогда не сумело бы
"найти", что чего-то не хватает.
Обратно, возможность быть захваченным чем-то врасплох основана в том,
что ожидающая актуализация одного подручного не ожидает другого, состоящего
с тем в возможной взаимосвязи имения-дела.