Такому
заключению тем не менее сопротивляется не только весь культурно-исторический
материал, который будет привлекаться нами в дальнейшем, но и тот факт, что в
данном отношении уже названным языкам можно противопоставить ряд далеко
отстоящих друг от друга языков, где понятие игры представлено в виде гораздо
более широкой концепции. Наряду с большинством современных европейских языков
это справедливо для латыни, японского и по меньшей мере для одного из семитских
языков.
Что касается японского, я могу сделать несколько замечаний, опираясь на любезную
помощь профессора Радера. В японском, в противоположность китайскому и подобно
современным западноевропейским языкам, есть одно вполне определенное слово,
прилагаемое к игровой функции вообще, -- так же как и примыкающее к нему слово,
противоположное по смыслу и обозначающее серьезное. Существительное asobi и
глагол asobu обозначают: вообще играть, а также развлечение, • забаву, •
времяпрепровождение, прогулку, отдых, распутство, азартную игру,
ничегонеделание, лежание без дела, пребывание в праздности. Это также -- играть
во что-то, что-либо представлять, подражать. Примечательно и дополнительное
значение: speling, play [зазор, игра] -- о некоторой подвижности сопряженных
поверхностей в колесе или другом устройстве, то есть как в нидерландском или
английском5. Интересно также употребление asobu в выражениях, означающих учиться
у кого-либо -- или чему-либо, что наводит на мысль о латинском ludus в значении
школа. Asobu может обозначать и показательный бой, то есть мнимое сражение,
воинское учение, но не состязание как таковое, -- так что разграничение между
агоном и игрою проходит здесь по-иному. И наконец, asobu, сравнимое в этом с
китайским дань, фигурирует в искусстве японской чайной церемонии, в ходе которой
ее участники, любуясь, восторгаются передаваемыми из рук в руки прекрасными
изделиями из керамики3*. Таким образом, связи со значениями быстро двигаться,
сиять, резвиться здесь явно отсутствуют.
Точное определение японского понимания игры завело бы нас гораздо глубже в
рассмотрение японской культуры, чем это и для нее, и для меня здесь возможно.
Поэтому удовлетворимся здесь следующим. Необычайная серьезность японского
жизненного идеала маскируется представлением, что это всего лишь игра. Подобно
chevalerie христианского Средневековья, японское busbido полностью оказывалось в
сфере игры, проявляло себя в игровых формах. Язык сохраняет это представление в
asobase-kotoba, то есть в учтивой речи, дословно -- игровом языке, употребляемом
в разговоре с лицами более высокими по своему статусу. Высшие классы
предположительно, чем бы они ни занимались, делают все играя. "Вы прибываете в
Токио", произнесенное с учтиво-
50
Глава II
стью, в буквальном переводе звучит как "Вы играете прибытие в Токио". Подобным
же образом "Я слыхала, что Ваш отец умер" превращается в "Я слыхала, что
господин Ваш отец сыграл, как умереть". Выражения такого рода, по моему мнению,
весьма близки нашему "U gelieve"6 ["Соблаговолите..."] или немецкому "Seine
Majestat haben ge-ruht"7 ["Его Величество соизволили"]. Высокопоставленная
персона видится на такой высоте, где ее поступками движет лишь желаемое ею самою
удовольствие.
В противоположность тому, как жизнь благородного сословия окутывается сферой
игры, в японском языке резко подчеркивается понятие серьезного, не-игры. Слово
majime обладает значениями: серьезность, трезвость, достоинство,
торжественность, а также: степенность, честность, приличие. Оно связано со
словом, которое мы переводим как лицо в известном китайском выражении потерять
лицо. Употребляемое как прилагательное, оно может означать также прозаический,
matter of fact [относящийся к сути дела]. Далее, оно входит в такие обороты, как
это серьезно; а ну-ка без глупостей; все это было в шутку, а он принял всерьез.
В семитских языках понятие игры, как разъяснил мне ныне покойный профессор
Венсинк, образует сферу значений, где господствует корень la'ab, которому явно
близок корень la'at. Но наряду со значением игры в собственном смысле сюда
входят также значения смеяться и насмехаться. Арабское la'iba охватывает понятия
играть вообще, поднимать насмех, дразнить. Еврейско-арамейское la'ab означает
смеяться и насмехаться. К этому корню в арабском и сирийском4* примыкает еще
значение распускать слюни -- о грудном младенце, то есть, по всей вероятности, в
смысле выдувать пузырьки слюны, как это делают совсем маленькие дети, что вполне
можно принять за игру. Значения смеяться и играть наличествуют одновременно и в
еврейском sahaq. Примечательно далее, что значение играть на музыкальных
инструментах объединяет арабское la'iba с некоторыми из современных европейских
языков. Для семитской группы языков семантический исток выражения понятия игры,
по-видимому, лежит в несколько иной области, чем для языков, о которых мы до сих
пор говорили.