При дворе Фридриха жил выходец из
Шотландии Майкл Скотт (Микеле Скотто), астролог, алхимик, переводчик Аристотеля
(с арабского), математик; два его трактата -- по астрологии и физиогномике --
представляют собой ответы на вопросы Фридриха (одно из мест первого трактата
было впоследствии истолковано как предсказание смерти императора); Данте
впоследствии поместил Скотта в один из кругов ада как мага и поддельщика
металлов. В обширной переписке, которую Фридрих вел с мусульманскими владыками,
он не забывал и об удовлетворении своей любознательности. Так, в письме султану
Магриба (Северо-Западная Африка) император задал ряд натурфилософских вопросов,
и султан поручил ответить жителю Сеуты, философу и математику Абу Мухаммеду
Кутб-ад-Дину Ибн Сабину. Надо сказать, что переписка с Фридрихом не принесла Ибн
Сабину удачи: в его ответах мусульманские богословы усмотрели ересь и, хотя
обвинения в отклонении от путей ислама впоследствии были сняты, губернатор Сеуты
изгнал ученого из родного города с формулировкой: "поскольку философские учения
нарушают общественный порядок".
22* О Клеархе из г. Солы на Кипре известно лишь, что он был учеником Аристотеля;
до нас дошли лишь отрывочные фрагменты его трудов, в том числе из трактата о
загадках, но вывести из этого материала какие-либо сведения о Клеарховой теории
загадок не представляется возможным.
23* Слово "апория" -- (древнегреч. "затруднение, недоумение") в
терминологическом смысле впервые встречается у Платона и означает постановку
трудноразрешимой проблемы. Аристотель понимал апорию как равноправие
противоположных заключений либо как принципиально неразрешимое противоречие.
Именно в последнем смысле он прилагал к парадоксам греческого философа V в. до
н. э. Зенона из южноиталийского города Элея слово "апория" (сам Зенон этого
термина не употреблял).
361
Комментарии
Элейская школа философии, к которой принадлежал Зенон, считала, что существует
истинное, постижимое только разумом неделимое и неподвижное бытие, а любое
членение, любое движение есть лишь видимость. В своих парадоксах Зенон доказывал
логическую невозможность движения: так, быстроногий Ахилл никогда не догонит
черепаху, ибо ему нужно сначала добежать до того места, откуда черепаха начала
путь, а за это время она хоть чуть-чуть передвинется вперед, и ему придется
снова добежать до нее, а она снова хоть немного проползет и т. д. Апория здесь в
противоречии между логически безупречным выводом и эмпирической данностью.
24* Древнегреческий мыслитель Гераклит (VI в. до н. э.) излагал свое учение в
форме афоризмов, речений, иногда неясных и запутанных, за что еще в древности
был прозван "темным".
25* Эмпедокл из Акраганта (Атригента) в Сицилии, живший в V в. до н. э. философ,
политический деятель, врач, пророк и чудотворец, изложил свое учение в поэмах О
природе и О жизни. В мире, по Эмпедоклу, существуют две силы: Любовь
(притяжение) и Вражда (отталкивание), причем силы эти чередуются. Все живые
существа (не только животные, как пишет ниже Хейзинга, но и люди) возникли в
эпоху Любви, когда появились независимо возникшие части тел -- руки, ноги,
глаза, головы -- и стали соединяться, причем в ряде случаев как попало (см.
ниже), так что образовывались, например, "быкородные человеколицые", но со
временем выжили лишь те создания, у которых соединение членов было правильно и
сообразно.
26* Брахманы -- здесь: священные тексты (см. примеч. 15* к настоящей главе).
27* Согласно учению пифагорейцев, в основе мироздания лежат числа, причем эти
числа обладают как бы некоторой материальностью, и осмыслялись они пифагорейцами
геометрически. Огромное внимание уделялось четырехугольнику -- эта фигура лежала
в основе Земли, и треугольнику (вспомним теорему Пифагора) -- принципу Неба и
Огня. Пифагорейцы первыми заговорили о гелиоцентризме и множественности миров.
Пифагорейские арифметика и геометрия были одновременно мифологией, где место
богов и духов занимали числа и фигуры. Вышеприведенное высказывание принадлежит
Петронию из Гимеры, пифагорейцу рубежа VI и V вв. до н. э.
28* Эрида -- богиня раздора в древнегреческой мифологии; согласно Гесиоду,
существуют две Эриды -- дурная, вызывающая вражду и войны, и благая, порождающая
дух соревнования в трудах.
VII
1* Древнегреческое слово (поэзис)_ _ _ _ _ первоначально означало "делание,
изготовление", затем приобрело основной смысл "сочинение стихотворных
произведений, стихосложение" и лишь позднее стало употребляться, да и то
довольно редко, в значении "стихотворное произведение, поэзия" (как совокупность
таких произведений).
2* Строго говоря, народного финского эпоса Калевала как единого целого не
существовало. Были отдельные песни (руны), которые собрал, объединил и
опубликовал в 1835 и 1849 гг. финский поэт и фольклорист Элиас Леннрот.