Йохан Хейзинга
Homo Ludens


HOMO LUDENS
ARTIKELEN OVER DE CULTUURGESCHIEDENIS
СТАТЬИ ПО ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
Составитель, переводчик и автор вступительной статьи Д. В. Сильвестров
Научный комментарий Д. Э. Харитоновича

Книга продолжает издание избранных произведений выдающегося нидерландского
историка и культуролога. Классическая работа Homo ludens [Человек играющий]
посвящена всеобъемлющей сущности феномена игры и универсальному значению ее в
человеческой цивилизации. Статьи Задачи истории культуры, Об исторических
жизненных идеалах. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем
Средневековье. Проблема Ренессанса всесторонне рассматривают актуальные до сих
пор философские и методологические вопросы в сфере истории и культорологии.
раскрывают теоретические и нравственные основы подхода И. Хейзинги к истории и
культуре Публикуемые произведения, с их анализом фундаментальных проблем теории
и истории культуры, отмечены высокой научной ценностью, ясностью и
убедительностью изложения, яркостью и разнообразием фактического материала,
широтой охвата, несомненными художественными достоинствами.
Издание осуществляется при финансовой поддержке фонда "Nederiands Literatir
Productie- en Vertalingenfonds"

© Д. Сильвестров, составление,
перевод, вступительная статья, 1997 © Д. Харитонович, комментарии, 1997

СОДЕРЖАНИЕ

Предуведомленье. Текст повествования в контексте игры
(Дмитрий Сильвестров)............................... 9
HOMO LUDENS. Опыт определения игрового элемента культуры
Предисловие -- введение ............................... 19
I. Природа и значение игры как явления культуры ......... 21
Игра как изначальное понятие и функция, которая исполнена смысла. --
Биологические основы игры. -- Неудовлетворительные объяснения. -- "Шуточность"
игры. -- Играть значит быть причастным области духа. -- Игра как некая величина
в культуре. -- Культура "sub specie ludi". -- Игра это чрезвычайно
самостоятельная категория. -- Игра располагается вне других категорий. -- Игра и
красота. -- Игра как свободное действие. -- "Просто" игра. -- Необусловленность
игры посторонними интересами. -- Игра ограничена местом и временем. -- Игровое
пространство. -- Игра устанавливает порядок. - Напряжение. -- Правила игры
бесспорны и обязательны. -- Группирующая сила игры. -- Отстранение обыденной
жизни. -- Борьба и показ. -- Священная игра воплощает показываемое. -- Она
поддерживает мировой порядок через его представление. -- Мнение Фробениуса о
культовых играх. -- Путь от "встревоженности" к священной игре. -- Недостаток
объяснений Фробениуса. -- Игра и священнодействие. -- Платон именует
священнодействие игрою. -- Освященное место и игровое пространство. -- Праздник.
-- Освященное действие формально совпадает с игрою. -- Настроение игры и
освящение. -- Степень серьезности в сакральных действиях. -- Неустойчивое
равновесие между освящением и игрою. -- Верования и игра. -- Детская вера и вера
дикарей. -- Разыгрываемая метаморфоза. -- Сфера примитивных верований. -- Игра и
мистерия.
II. Концепция и выражение понятия игры в языке .......... 45
Понятия об игре в разных языках не равноценны. -- Общее понятие игры осознается
достаточно поздно. -- Понятие игры распределяется иногда, между несколькими
словами. -- Слова для обозначения игры в греческом. -- Состязание это тоже игра.
-- Слова для обозначения игры в санскрите. -- Слова для обозначения игры в
китайском. -- Слова для обозначения игры в блэкфуте. -- Различия в ограничении
понятия игры.
-- Выражение состояния игры в японском. -- Японское отношение к жизни в игровой
форме. -- Семитские языки. -- Латынь и романские языки. -- Германские языки. --
Расширение и растворение понятия игры. -- Plegen и to play. -- Plegen, plechtig,
plicht, pledge. -- Игра и единоборство. -- Смертельная игра. -- Игра и танец
жертвоприношения. -- Игра в значении музыкальном. -- Игра в значении
эротическом. -- Слово и понятие "серьезность". -- Серьезность как понятие
дополнительное. -- Игра это понятие первозданное и позитивное.
III. Игра и состязание как культуросозидающая функция .... 60
Культура как игра, а не культура, появившаяся из игры. -- Лишь совместная игра
плодотворна в культуре. -- Антитетический характер игры. -- Культурная ценность
игры. -- Серьезное состязание также остается игрою. -- Главное это сама победа.
-- Прямая жажда власти не является здесь мотивом. -- Приз, ставка, выигрыш. --
Риск, случай, дари. -- Победа посредством обмана. -- Битье об заклад, сделки на
срок, страхование. -- Антитетическое устройство архаического общества. -- Культ
и состязание. -- Древнекитайские праздники по времени года. -- Агональная
структура китайской цивилизации. -- Победа в игре определяет ход природных
явлений. -- Сакральное значение игры в кости. -- Потлатч. -- Состязание в
уничтожении собственного имущества. -- По-тлатч это битва за честь.