Как было отмечено, Лесьневский использовал собственную логическую символику, в которой функторы всегда записываются перед аргументами, но в нотации используются скобки, поскольку многочисленность семантических категорий не позволяет ему полностью отказаться от разделительных знаков. Разного вида скобки выполняют не только разделительную роль, но также позволяют однозначно идентифицировать семантические категории: выражения, охваченные скобками одной формы, принадлежат к одной и той же семантической категории. Зная символы основных семантических категорий, прочие категории можно прочитать непосредственно рассматривая структуру данной формулы. Можно предположить, что оригинальная запись логических функторов у Лесьневского инспирирована аналогичной попыткой Фреге, являющегося для польского логика образцом в деле точности изложения системы. Интересно также отметить, что Лесьневский не выделял категорию операторов (кванторов, операторов дескрипции). И это вполне объяснимо, если учесть, что названная категория играет не последнюю роль в подстановочных теориях, неотступно связанных прежде всего с результатами подстановок в виде истинностных значений и ведущих свою родословную от реальных суждений, тогда как основой выбора семантических категорий для Лесьневского послужило номинальное суждение, интралингвистический процесс переименования в котором предполагает только наличие имен; в частности поэтому аргументы единичного предложения в Онтологии принадлежат к одной семантической категории, а не к разным, как следовало бы ожидать при переходе от суждения к исчислению предикатов. Область действия кванторов у Лесьневского определяется специальными скобками, которые дополнительно информируют о семантических категориях, входящих в данную формулу. Поэтому линеарная структура формулы совместно с терминологическими пояснениями содержит всю семантическую информацию про данную формулу.


Глава 2. ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА Т.КОТАРБИНСКОГО


§1. Метафилософские взгляды Т.Котарбинского


Ранее в связи с изложением метафилософских взглядов К.Твардовского обсуждалось два подхода к определению философии - содержательный и коллективный (совокупный). Содержательное определение философии предполагает экспликацию некоего существенного свойства, отличающего ее от прочих дисциплин. Коллективное или совокупное определение философии заключается в перечислении философских дисциплин и утверждении существования совокупности, состоящей из этих дисциплин, например, логики, эпистемологии, этики, эстетики, онтологии и т.д. Во Львовско-варшавской школе широко использовался совокупный подход. Для Котарбинского это определение послужило предметом критики, ставшей причиной появления программы «малой философии», о которой будет сказано ниже.

Определение философии как совокупности философских дисциплин Котарбинский считал полезным для целей практического характера, например, библиотечных, но теоретической ценности это определение якобы не имеет. Его позиция вначале [1922] была настолько радикальной, что он предлагал вовсе отказаться от употребления слова «философия». Дело в том, что отдельные философские дисциплины не образуют однородной совокупности, а некоторые из них с конкретными и точными науками связаны теснее, чем с философией. Таковой является, например, логика, в отношении которой можно усомниться, не является ли она более математикой, нежели философией. В связи со сложившейся практикой употребления термина «философия» Котарбинский задается вопросом о правомерности его использования. Кроме того, этот термин многозначен и часто означает то же, что и «теоретический». Так в некоторых странах журналы теоретической физики в своих названиях содержат прилагательное «философский». Аналогичная ситуация сложилась и с отдельными дипломами о высшем образовании, когда социолог или физик оказываются выпускниками философских отделений университетов. Но таковым будет и философ, окончивший это же отделение. Можно было бы, считает Котарбинский, определять научную степень в философии в широком понимании, и в узком, т.е. собственно философском. Но тогда не легким делом оказывается определение значения термина «доктор философии в узком смысле». Трудность состоит в том, что такой «доктор философии» не является кем-то, кто усвоил стройный комплекс проблем и их решений, поскольку история философии учит, что нет единственной философии. Кроме того, философ, специализирующийся в конкретной проблематике, должен быть специалистом и в соответствующей частной дисциплине, например, логик отчасти является и математиком, ибо в противном возникает опасность некомпетентных решений, стоящей перед ним задачи. Таким образом, оказывается, что собственно философия - это в некоторой степени произвольная совокупность проблем, а не самостоятельная наука.

Котарбинский считает, что в результате различного понимания термина философия возникает путаница, весьма негативно влияющая как в сфере образования, так и в сфере научных исследований. Так представители наук, имеющих естественные связи с вопросами, рассматриваемыми философами, легкомысленно относятся к их научной деятельности, и наоборот.