В синтезе явлений многообразное [содержание] представлений всегда
последовательно [во времени]. Однако этим еще не представлен ни один
объект, так как посредством этой последовательности, общей для всякого рода
схватывания, нельзя ничего отличить от другого. Но как только я воспринимаю
или заранее допускаю, что в этой последовательности существует отношение к
предшествующему состоянию, из которого представление следует по некоторому
правилу, нечто представляется мне как событие или как что-то происходящее,
иными словами, я познаю предмет и должен поместить его во времени в
каком-то определенном месте, которое после предшествующего состояния не
может быть дано ему иным образом. Следовательно, если я воспринимаю, что
нечто происходит, то в этом представлении прежде всего содержится то, что
нечто предшествует, так как именно в отношении к предшествующему явление
получает свое временное отношение, а именно свое существование после
предшествующего времени, в котором его не было. Но свое определенное место
во времени в этом отношении оно может получить только благодаря тому, что в
предшествующем состоянии предполагается нечто, за чем оно всегда следует,
т. е. по некоторому правилу; отсюда вытекает, во-первых, что для меня этот
ряд необратим, и то, что происходит, я не могу поставить впереди того, за
чем оно следует, и, во-вторых, что если предшествующее состояние дано, то
это определенное событие неизбежно и необходимо следует за ним. Этим
объясняется то, что среди наших представлений возникает порядок, в котором
настоящее (поскольку оно возникло) указывает на какое-нибудь предшествующее
состояние как на коррелят данного события, не определенный еще, правда, но
определяюще относящийся к этому событию как своему следствию и необходимо
связывающий его с собой во временном ряду.

Если необходимый закон нашей чувственности и, стало быть, формальное
условие всех восприятии состоят в том, что последующее время с
необходимостью определяется предыдущим временем (так как я не могу дойти до
последующего иначе как через предшествующее), то и необходимый закон
эмпирического представления о временном ряде состоит в том, что явления
прошедшего времени определяют всякое существование в последующем времени и
эти последующие явления как события могут иметь место лишь постольку,
поскольку первые определяют их существование во времени, т. е.
устанавливают его согласно правилу. В самом деле, только в явлениях можем
мы эмпирически познать эту непрерывность в связи времен.

Для всякого опыта и возможности его необходим рассудок, и первое действие
рассудка состоит здесь не в том, что он делает отчетливым представление о
предметах, а в том, что он вообще делает возможным представление о
предмете. Это происходит потому, что он переносит временной порядок на
явления и их существование, приписывая каждому из них как следствию место
во времени, a priori определенное в отношении к предшествующим явлениям,
без чего они не согласовались бы с самим временем, которое a priori
определяет место для всех своих частей. Это определение места не может быть
заимствовано из отношения явлений к абсолютному времени (так как абсолютное
время не может быть предметом восприятия); наоборот, явления должны сами
определять друг другу свои места во времени и делать их необходимыми во
временном порядке; иными словами, то, что следует или происходит, должно
следовать по общему правилу за тем, что содержалось в предыдущем состоянии;
отсюда возникает определенный ряд явлений, который с помощью рассудка
создает и делает необходимыми точно такой же порядок и непрерывную связь в
ряду возможных восприятии, какие a priori находятся в форме внутреннего
созерцания (во времени), где все восприятия должны иметь свое место.

Итак, то, что нечто происходит, есть восприятие, относящееся к возможному
опыту, который становится действительным в том случае, если я рассматриваю
явление как определенное по месту его во времени, стало быть, как объект,
который всегда можно найти в связи восприятии согласно правилу. Это правило
для определения чего-то, согласно временной последовательности, гласит: в
том, что предшествует, должно находиться условие, при котором событие
всегда (т.