Вот соединение чисто
технического испытания и загадки. Между ними существует, однако, то различие,
что разгадка хорошей загадки лежит в неожиданном и метком срабатывании контакта
в уме, тогда как техническое испытание лишь изредка получает точное решение,
подобное вышеназванному, и, как правило, теряется в сфере абсурдного.
Пресловутый канат из песка, каменные ленты, которые нужно было сшить вместе, --
вот чем оперирует воображение в сказаниях о чисто технических испытаниях15.
Китайский царь-герой глубокой древности должен добиваться признания своих
притязаний всяческими испытаниями и проверками умения и сноровки, какой была,
например, игра-поединок в кузнечном искусстве между Юем и Хуанди16 13*. Во всех
этих представлениях о чудесно пройденных испытаниях к последним примыкает,
собственно говоря, чудо, своего рода кунштюк, с помощью которого святой, при
жизни или после смерти, открыто и без обиняков доказывает истинность своего
призвания и свое право на нечто большее, нежели чисто человеческие почести. Не
нужно слишком уж углубляться в жития святых, чтобы удостовериться, что
повествование о чуде то и дело обнаруживает несо-мненный игровой элемент.
Хотя мотив состязания в искусности встречается прежде всего в ми-фе, саге,
легенде, фактор соперничества основательно сказался на дей-ствительном развитии
техники и искусства. Наряду с мифическими со-стязаниями в искусстве вроде
состязания Политехна и Аэдоны, имеют
165 Homo ludens
место исторические, как, например, состязание на Самосе между Пар-расием и его
соперником в том, кто лучше представит спор между аяк-сом и Одиссеем, или
состязание на Пифийских играх между Паненом и Тимагором из Халкиды. Фидий,
Поликлет и другие состязались в том кто из них изваяет самую прекрасную статую
амазонки. Существует даже эпиграфическое свидетельство, доказывающее
историческую достоверность таких состязаний14*.
На пьедестале одной статуи Ники можно прочесть: "Это сделал Пай-оний... который
делал также акротерии15* для храма и удостоился за это награды"17.
То, чем являются экзамен и открытое обсуждение, в конечном счете проистекает из
архаических форм испытания в находчивости и сноровке, своего рода кунштюка, в
какой бы области это ни происходило. Жизнь средневековых ремесленников дает
здесь столь же богатый материал, как и жизнь средневекового университета. При
этом нет существенной разницы, выдается индивидуальное задание или награды
добиваются многие. Суть ремесленной гильдии столь глубоко уходит своими корнями
в сферу язычески-сакрального, что нет ничего удивительного, если там встречается
агональный элемент самых разных оттенков. "Мастерское изделие", которым
подтверждалось притязание на вхождение в круг мастеров, получивших признание,
пусть даже это и стало позднее неукоснительным правилом, укоренено в древнейших
обычаях состязания. Как известно, происхождение гильдий не лежит или только
отчасти лежит в плоскости экономики. Лишь с оживлением городов начиная с XII в.
ремесленная или торговая гильдия выходит на первое место. Но и в таком виде она
все еще сохраняет в своих внешних формах: трапезах, пирушках и т.д. -- многое из
своих игровых черт. Лишь постепенно их оттесняют в сторону экономические
интересы16*.
Несколько примеров соревнования в строительном деле дает знаменитая книга
эскизов Виллара де Оннекура, французского архитектора XIII в.17*. "Сию алтарную
часть, -- стоит подпись под одним из рисунков, -- Виллар де Оннекур и Пьер Корби
измыслили в споре между собою (invenerunt inter se disputando)". По поводу
испытания предлагаемого им perpetuum mobile он свидетельствует: "Maint jor se
sunt maistre despute de faire tomer une ruee par li seule..."18 ["Многие дни
спор вели мастера о как бы понудить колесо вращаться само собою"].
Тот, кто не знаком с длительной предысторией состязаний во всех уголках земли,
пожалуй, мог бы попытаться объяснить обычаи соперничества в сфере искусства, как
они существуют и по сей день, мотивами чистой пользы и эффективности.
Объявляется ли конкурс на проект ратуши, соревнуются ли на стипендию ученики
художественной школы, прямая цель всего этого -- возбудить творческую фантазию
или обнаружить наиболее многообещающее дарование и тем самым обеспечить
достижение самого высокого результата. И все же такая практическая задача не
была первопричиной подобных форм состязаний. На заднем
166
Глава Х
плане десь всегда находится древняя игровая функция состязания как такового
Никто не может определить, что именно и в какой мере пере-веши исторических
случаях: соображения пользы
или агональные страсти, - как, например, в 1418 г., когда объявленный Флоренции
конкурс на купол храма выиграл Брунеллески, оставив позади тринадцать
соперников18*. Во всяком случае, чистая польза никак не играла основной роли в
смелой идее купола. Двумя веками ранее та же Флоренция обзавелась целым лесом
башен, посредством которых благородные семейства, охваченные духом самого
жестокого соперни-чества, желали затмить друг друга19".