, однако различные части Эдды сложились в разное время. Речи Альвиса --
действительно позднее произведение, скорее всего, XII в., представляющее собой
подражание Речам Вафтруднира. датируемым исследователями Х в. Сага о Хейдрике
(но совершенно не обязательно включенные в нее Речи фьельсвина) сама по себе
относится к XIII в., однако, повествует о событиях IV--V вв. -- борьбе готов с
гуннами (хотя точной хронологической и географической привязки событий, о
которых повествуется в саге, добиться доныне не удалось); стихотворные вставки в
этой саге филологи считают весьма древними, хотя и не современными описываемым
событиям.
11* Согласно греческим мифам, богиня Гера наслала на Фивы за нечестие тамошнего
царя Лая чудовище женского пола по имени Сфинкс, с лицом и грудью женщины, телом
льва и крыльями птицы. Она задавала всем проходившим вопрос: "Какое живое
существо утром ходит на четырех конечностях, днем -- на двух, вечером -- на
трех?" -- и не ответившего убивала. Эдип разрешил загадку, ответив: "Человек"
(на заре жизни -- во младенчестве -- он ползает на четвереньках, затем -- в
расцвете сил -- ходит выпрямившись, на закате -- в старости -- опирается на
палку), и Сфинкс бросилась в пропасть.
12* См. примеч. 36* к гл. III.
13* Заратустра (правильнее -- Заратуштра, древнегреч. Зороастр) --
древнеиранский пророк, основатель зороастризма, религии, признающей
существование в мире двух
359
Комментарии
равноправных высших божеств -- доброго (Ахура-Мазда, древнегреч. Ормузд) и злого
(Анхра-Майнью, древнегреч. Ариман); борьба между ними пронизывает весь космос и
земную историю. Согласно традиции, Заратустра жил в VII--VI вв. до н. э., анализ
наиболее древних текстов священного писания зороастризма -- Авесты (важнейшей
частью ее является Ясна -- Книга ритуала, а в Ясне -- Гаты -- Гимны, написанные,
по преданию, самим Заратустрой) показывает, что Авеста составлена в XII--Х вв.
до н. э. Если верить Авесте, первым принял учение пророка, обеспечил ему приют и
покровительство и позаботился о распространении его религии мудрый царь
Виштаспа. Ученые доныне спорят, стоит ли за образом этого идеального венценосца
какое-либо реальное лицо.
14* По Писанию (3 Цар. 10, 1 - 13, 2 Пар. 9, 1 - 12), царица Савская (Сава,
также Саба, или Сабейское царство -- государство на юге Аравии, в районе
нынешнего Йемена), "...услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать
его загадками... И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего
незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей" (3 Цар. 10, 1, 3, почти дословно 2
Пар. 9, 1, 2).
15* Брахманы -- это и жрецы в индуизме (и высшая каста, из которой только и
могли рекрутироваться священнослужители), и священные книги, созданные в
VIII--VI вв. до н. э., дополняющие Веды и содержащие в основном описание и
толкование ритуала. Обучение брахманов-жрецов представляло собой длительную
подготовку, дающую не только умение правильно совершать ритуальные действия, но
и духовное совершенство. Первая стадия совершенствования называлась брахмачарья,
а человек, пребывающий в этом состоянии и стремящийся подняться выше по лестнице
совершенствования, -- брахмачарин.
16* Реформация остро поставила перед каждым верующим вопрос о путях спасения, о
выборе религии, поэтому прения о вере стали делом не только узкого круга
теологов, распространились по всей Европе, резко умножились и привлекали
всеобщее внимание, притом происходили не только между протестантами и
католиками, но и -- ввиду непринятия всеми реформаторами единого
организационного и духовного авторитета, подобного папе в католицизме, -- между
самими протестантами. Основатель Реформации Мартин Лютер, например, считал
необходимым организовать Церковь в духе централизации, подчинив ее светским
властям, а прихожан -- пасторам, признавал за некоторыми таинствами (в
частности, за пресуществлением) буквальный смысл. Швейцарский гуманист и
религиозный реформатор, бывший священник, уроженец и житель германоязычного
Цюриха Ульрих Цвингли требовал реформы Церкви в республиканском духе, с
выборными священнослужителями, с контролем за ними паствы; таинство
пресуществления он понимал сугубо символически, как воспоминание о Тайной Вечере
и Страстях Христовых. Спор между ними не дал результата, ни один не убедил
другого. После смерти Цвингли его учение -- цвинглиан-ство -- стало сходить на
нет и поглощаться другим протестантским течением -- кальвинизмом, основателем
которого был житель (и фактический руководитель) франкоязычного швейцарского
города Женевы, выходец из Франции Жан Кальвин; среди его ближайших приверженцев
был также француз по рождению и женевец по гражданству, богослов и проповедник,
поэт и драматург, переводчик и историк Теодор де Без. Его полемика с католиками
(де Без был блестящим полемистом) также не завершилась ничем.
17* Огромная империя Александра Македонского начала распадаться сразу после его
смерти в 332 г.