Согласно одному из мифов, который пересказывает Платон, Зевс
поручил Эпиметею распределить между живыми существами различные качества.
Эпиметей отдал все качества -- быстроту, силу, ловкость и т. п. -- животным, не
оставив людям ничего, и потому-то Прометей, дабы помочь человеку, похищает
огонь. А Зевс -- продолжает Платон, излагая, насколько можно судить, уже не миф,
а собственную мысль, -- через Гермеса, посланца богов, даровал людям стыд и
правду, чтобы они не обижали Друг друга и приобрели "политическое искусство".
Современные филологи не находят в упомянутом диалоге Платона чего-либо
юмористического.
16* Менексен -- ранний диалог Платона, названный по одному из персонажей,
молодому афинянину, ученику Сократа.
366
Homo ludens
17* Облака -- комедия великого афинского комедиографа Аристофана, впервые
поставленная в 422 г. до н. э. Среди действующих лиц -- Сократ, изображенный
весьма карикатурно, как типичный софист, каковым философ никогда не был. В школе
Сократа, "мыслильне", учат выдавать черное за белое. Поступающим в школу Сократ
предлагает выбрать между праведным и непреведным логосом (в русском переводе --
"между Прямым и Кривым словом"; греческое логос чрезвычайно многозначно,
означает и просто "слово", и "суть, принцип бытия") и доказывает, насколько
неправедный логос лучше.
18* Калликл -- греческий софист конца V в. до н. э., персонаж диалога Платона
Горгий. Никаких его сочинений не сохранилось, и в науке до сих пор дебатируется
вопрос, не вымышленное ли это лицо. Если верить Платону, Калликл полагал, что по
природе право принадлежит сильному, который и может устанавливать это право для
собственной пользы; законы существуют лишь для слабых, а сильные руководствуются
эгоизмом. Называя подобную позицию немецким словом Herrenmoral, Хейзинга
намекает на близость таких идей к позднейшему ницшеанству.
19* Марк Фабий Квинтилиан (I в.), прославленный римский оратор, был первым
профессиональным преподавателем риторики, получавшим государственное жалование.
Его основной труд Об ораторском образовании был весьма популярен и повлиял на
многих первоклассных писателей и поэтов того времени и позднее. Дион Хрисостом
был знаменитым греческим (т. е. грекоязычным) ритором, в молодости много
разъезжал по всей Римской империи (греческий был языком культуры), выступая с
так называемыми парадоксальными речами, например, доказывая, что в Троянской
войне победили не греки, а троянцы. Позднее отказался от подобных выступлений,
принесших ему славу и прозвище Хрисостом (Златоуст) и занялся политическим
красноречием, что в условиях империи означало либо безудержную лесть по
отношению к императору, либо оппозицию. Дион выбрал последнее, за что был изгнан
из Рима в 82 г., после чего вел жизнь бродячего философа, странствовал с посохом
и котомкой и беседовал лишь с бедняками. Переворот в Риме в 96 г. вернул его на
родину, в г. Пруса в Вифинии (область в Малой Азии), где он стал одним из первых
граждан.
20* Император Тит Флавий Веспасиан изгнал в 71 г. из Рима не всех философов, но
лишь киников, в основном греков, людей, оппозиционно настроенных к императору и,
по его мнению, склонных слишком уж обличать богатство и рассуждать о прежней
славе Эллады, а также астрологов, притом не из-за неверия в астрологию, а
наоборот, по причине веры в нее: предсказатели будущего могут быть опасны для
властей.
21* Арианство -- названное по имени жившего в начале IV в. александрийского
священника Ария течение в христианстве. Его приверженцы не признавали, в отличие
от сторонников ортодоксального учения, равенства лиц Св. Троицы и считали
Бога-Сына не единосущным, а лишь подобносущим Богу-Отцу, высшим и совершенным,
но все же Его творением. Это направление пользовалось в начале -- середине IV в.
значительным влиянием при константинопольском дворе, и многие варварские
германские племена, в том числе готы, через своих единоплеменников, служивших в
качестве военных наемников в столице Империи, а также благодаря деятельности
посылаемых императорами-арианами миссионеров, обратились в IV в. в христианство
в арианской форме. Когда готы заняли в 416--419 гг. Испанию, основная часть
местного населения сохранила ортодоксальную веру, и это привело к значительному
напряжению между побежденными и победителями. В 589 г. короли вестготской
Испании и готская знать перешли в католичество; упомянутый диспут между
богословами, представлявшими разные течения, был прелюдией к этому переходу.
22* Герберт Орильякский, с 982 г. - архиепископ Реймсский, в 999--1003 гг. --
папа римский (Сильвестр II), прославился как светоч учености, молва упрекала его
в чернокнижии и колдовстве. Он был блестящим знатоком философии, математики,
астрономии, считался изобретателем (или усовершенствователем) особых водяных
часов, органа, небесного глобуса и многого другого. В диспуте с саксонским
богословом и философом Отриком (так правильнее!) из Магдебурга, происходившем
при дворе императора Оттона II (отец Отгона II, германский король Отгон I в 952
г.