Две недели проголодал, на одной воде с лимоном. Так вот, первое, с чем я столкнулся, – не то, что есть хочется; это быстро проходит. Главное – нарушение привычек, привычного структурирования времени. В те моменты дня, когда привык есть, просто не знаешь, куда себя деть.

Привычки часто "накручиваются" на еду, – привычные коммуникации, привычные занятия. Наверное у каждого из нас есть определенный набор состояний, который мы культивируем и практикуем в связи с едой.

Так можно просмотреть весь свой день. Человек, может быть, привык ежедневно ездить на работу (и если вдруг это становится ненужным, он теряется), привык ежедневно встречаться с определенными людьми, определенным образом и в определенное время пить чай, определенным образом чесать язык на работе или с соседями; может быть, структурировать свое время посредством выполнения определенных обязанностей. Сейчас у людей много привычек дня связано с телевизором.

Можно просмотреть, что я привык делать утром и что я привык делать вечером, вплоть до мелочей – что я привык есть утром и что я привык есть вечером, или с кем общаться, или в каких состояниях пребывать. Есть люди, которые очень жестко привыкли к определенным вещам в течение дня, а у других такие привычки могут быть менее явно выражены.

От просматривания своего дня можно перейти к неделе, году. Скажем, большинство из нас привыкло летом куда-нибудь ездить. И если нарушить эту привычку, то возникнет некоторый дискомфорт, – не только потому, что этого ждешь и это приятно, а потому что это привычный ритм.

Для отличников: попробуйте соотнести термины "ритм" и "привычка". Например, известный йог Сахаров (он же Аров), настаивал, что определенные упражнения необходимо выполнять в строго определенное время суток; нужно создать себе такого рода ритм, и это увеличивает эффективность практики.

Можно говорить о привычках тела – привычной пище, привычных усилиях и воздействиях; о привычках эмоциональной сферы – привычках реагировать определенным образом в определенных ситуациях; можно говорить о привычках ума.

Гурджиев часто пользовался восточной метафорой, в которой говорится, что человек состоит из "червя", "овцы" и "собственно человека". Функционирование каждого из этих трех "существ" детерминировано своим набором привычек: у физического тела один набор привычек, у эмоциональной сферы другой, у ума – третий.

В нашей культуре привычки тела осознаются иначе, чем эмоциональные и интеллектуальные. Мы привычно говорим о "моем теле", имея в виду, что "я" – это все же не совсем "мое тело"; "я" с "ним" связан, "я" от "него" завишу. И если мое тело привыкло засыпать и просыпаться в определенное время, то я могу сказать, что "мне" трудно бороться с этими привычками.

Что касается привычек эмоциональной сферы и ума, то мы в гораздо в большей степени отождествляем "себя" с ними. Про тело мы говорим "я привык", а про эмоциональную и умственную сферу мы чаще говорим "я такой" или "он сякой". Если какая-то дама привыкла реагировать эмоциональным скандалом на определенные ситуации, мы говорим, что "она – такая". Или если человек привык об определенных вещах постоянно думать, а об определенных вещах постоянно не думать, то мы говорим, что "он такой".

Иначе говоря, последнюю часть формулы "посеешь привычку – пожнешь характер" мы и про себя и про других в эмоциональной и умственной сфере привыкли отрабатывать в представлении, что это "я" или "он" и есть. Хотя вообще-то эмоциональные и умственные привычки так же поддаются изменению, как телесные.

Итак, наша задача, – в рамках коммуникативного аспекта Практикума, – состоит в том, чтобы познакомиться с нашими привычками и сопоставить их с чужими привычками; с другой стороны, познакомившись с чужими привычками, через это "окно" посмотреть на жизнь другого человека.

Одно из заданий сегодня будет состоять в расспросе/рассказе о способе проживания какой-то части дня: как человек привык вести себя по утрам, или как он привык вести себя на работе. Берется некоторый участок жизни, и рассказывающий может подробно описать (понимая, что для слушающего это не очевидно, следовательно наличие слушающего и расспрашивающего позволяет посмотреть как бы чужими глазами), как у него это обычно происходит.

Напоминаю, что речь может идти не только о привычках тела, но и о привычках эмоций и ума. Какие эмоции я обычно переживаю, приходя на работу? О чем я привык думать по утрам? О чем я привык не думать никогда, полагая, что я – "человек, который об этом не думает"?

Еще один метод, – на сей раз для домашней работы, обнаружения собственных привычек и их динамической силы состоит в том, чтобы попробовать привычные вещи делать иначе [3], так сказать, "пошевелить" свои привычки. Такого рода эксперименты могут простираться от попытки почистить зубы другой рукой до перестановки вещей в комнате, перемены последовательности действий и пр.

Кому-то такие эксперименты могут показаться формальными и неинтересными.