§ 5. Онтология.

§ 6. Прототетика.

Глава 2.ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА Т.КОТАРБИНСКОГО

§1. Метафилософские взгляды Т.Котарбинского

§ 2. Онтология Т.Котарбинского.

§ 3. Обоснование и критика реизма.

§ 4. Реизм и материализм

§ 5. Истина и познание.

§ 6. Праксеология

§ 7. Этика Котарбинского



РАЗДЕЛ IV. ФИЛОСОФИЯ ПРЕДЛОЖЕНИЯ

Глава 1. ЯН ЛУКАСЕВИЧ И ВАРШАВСКАЯ ШКОЛА ЛОГИКИ.

§ 1. Метафизические основания логического анализа.

§2. Влияние Я. Лукасевича на развитие математической логикиво Львовско-варшавской школе.

§3. Я.Лукасевич и история логических исследований во Львовско-варшавской школе. (классическая логика)

§ 4. Пропозициональное исчисление с переменными функторами.

§ 5. Натуральный вывод Ст. Яськовского.

§ 6. Метаматематические исследования логики.

Глава 2.Ян ЛукасевиЧ и неклассиЧеские логики.

§ 1. Многозначные логики

§ 2.Модальные логики.

§ 3. Интуиционистская логика. Дискуссионная логика Ст.Яськовского.

§ 4. Философия предложения: подводя итоги.

§ 5. Исторические исследования логики Я.Лукасевичем.



РАЗДЕЛ V. ОТ МЕТОДОЛОГИИ ДЕДУКТИВНЫХ НАУК К ФОРМАЛИЗАЦИИ Языка.

Глава 1. НА ПУТИ ФОРМАЛИЗАЦИИ В ПОИСКАХ «ИСТИНЫ»..

§1. Из истории метаматематических исследований во Львовско-варшавской школе

§2. Теория истинности А.Тарского.

§ 3. Философский аспект теории истинности и концепция общей семантики А.Тарского.



Заключение






--------------------------------------------------------------------------------

[1] Оба этих философа публично отреклись от своего философского прошлого. Лукасевич это сделал с университетской кафедры, а Лесьневский в работе “Об основах математики” [1927] - [1931], снабженной посвященнем К.Твардовскому, в котором автор именует себя “благодарным учеником и апостатом философии”.

[2] Эрбран независимо от Тарского опубликовал теорему о дедукции в 1930 г.

[3] В качестве примера достаточно напомнить приводимые выше заключительные строки монографии Лукасевича "О принципе противоречия у Аристотеля". См. также в этой связи Твардовский [1896],[1906].

[4] С этой позиции можно объяснить эквивалентность нотации со скобками и, главное - функторами, выражающими действия с инскрипциями-типами, и бесскобочную нотацию Я. Лукасевича, которая в префиксной форме функторов выражает результат.

[5] Вместе с тем, когда возникла потребность проанализировать и построить вывод в той же математике и Яськовский решил эту задачу, то, как кажется, вследствие кодификационных особенностей записи вывода, сделанной в префиксной форме и отражавшей результат, а не процесс, эта форма вывода не получила распространения даже в Школе, тогда как генценовский натуральный вывод был принят повсеместно.

[6] В русскоязычной литературе можно встретить иное название этой работы. В издании "Избранных работ" Ф.Брентано (М.1996) используется название "О происхождении нравственного сознания".

[7] Не многие могли так компетентно высказаться о различиях между Львовско-варшавской школой и неопозитивистами как Айдукевич, ведь именно он в середине 30-х годов находился в тесном контакте с Венским кружком, публикуя на страницах журнала Erkenntnis свои работы [1934a], [1934b], [1935a]. С этой позицией солидарен Лукасевич [1936]: "Правильно высказался проф. Айдукевич, написав о логическом антииррационализме в Польше, что не знает ни одного философа, который бы основные тезисы Венского кружка признал бы своими собственными. Как кажется, мы слишком трезвы для этого". (S.207) Подобное отношение к логическому позитивизму декларировал и Завирский [1947]: "Польские философы были восприняты представителями неопозитивизма такими, кто близок к их позиции. Было в этом немного правды, но не очень, поскольку польская научная философия не разделяла важнейшей точки зрения как нового позитивизма, так и старого. Ведь сущность позитивизма составляют крайне антиметафизические настроения; в то же время польская научная философия не исключает того, что некоторые вопросы традиционной метафизики следует трактовать научно." (S.6/7)

[8] Заслуживающим внимания может оказаться тот факт, что имя Брентано и некоторых его учеников присутствует в манифесте Венского кружка . Однако ни одного имени польского философа в этой декларации не названо. (Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis". Artur Wolf Verlag.1929.9s.)