Естественно было бы предположить, что действия подразделяются на эффективные и неэффективные относительно поставленной цели. Однако Котарбинский принимает не дихотомичное деление оценок, а трехчленное. Он рассматривает эффективные, неэффективные и контрэффективные действия. Определение эффективного действия было дано выше. Действие называется контрэффективным тогда и только тогда, когда оно затрудняет достижение поставленной цели. Возможны индифферентные действия относительно поставленной цели, которые не приближают к ней и не препятствуют ее достижению. Эти индифферентные действия и являются неэффективными. Оценки эффективности имеют градации. Котарбинский замечает, что оценкам эффективности и контрэффективности присущи градации, тогда как понятие неэффективной оценки абсолютно, ибо оно создает лишь видимость таковой.

Праксеологические оценки, подверженные градации, относятся или к действиям, или к результатам этих действий. Можно говорить о правильности, точности, четкости исполнения, об оперативности, предприимчивости, выносливости и многих прочих практических ценностях. Особое внимание Котарбинский уделяет экономичности и ее формам, прежде всего бережливости и производительности. Праксеологическая трактовка экономичности тем отличается от трактовки экономической (в смысле социальной или, как у нас было принято, политической экономии, т.е. денежной), что первая занимается всевозможными способами минимизации используемых средств для достижения некоторого результата (бережливость), или увеличения результатов при использовании одних и тех же средств (производительность), тогда как экономисты рассматривают бережливость и производительность лишь с точки зрения денежной экономии. Котарбинский рекомендует следующие приемы экономизации. Во-первых, необходимым условием экономичности является активность. Из этого положения следует, что пассивность является плохим помощником в стремлении достичь экономии: воздержание от действий может оказаться неэкономичным или контрэкономичным и лишь случайно экономичным. Активность предполагает, что зависимые от действующих субъектов процессы протекают запланировано, а субъекты имеют необходимую свободу действий. Во-вторых, обязательным является принцип минимальности вмешательства, предписывающий ограничивать до минимума вмешательство в естественный ход событий. Согласно этому принципу предполагается, в частности, такой подбор инструментов, который мог бы по возможности действовать самостоятельно, а активность субъекта состояла бы более в контролировании, чем в придании побуждающих к активности импульсов. Другим следствием этого принципа является создание т.н. свершившихся фактов, что предполагает допущение предварительных действий, являющихся на данной стадии менее дорогими, нежели прямые конструктивные действия. В соответствии с теорией свершившихся фактов для экономного достижения предполагаемого состояния вещей следует предварительно создать такую ситуацию, которая бы по возможности произвольно, т.е. с наименьшей степенью вмешательства способствовала достижению запланированного состояния. В некоторых случаях экономичность может быть достигнута не посредством действия, а через готовность к реализации действия. Этот эффект связан с правилом потенционализации, которое находит применение тогда, когда действие обходится дороже, чем готовность к его реализации. Например, готовность к обороне от нападения может оказаться наиболее эффективным способом достижения безопасности. Наконец, минимизация вмешательства достигается посредством замещения внешних действий внутренними, т.е. силовых действий - интеллектуальными.


§ 7. Этика Котарбинского


Этика Котарбинским понималась двояко: в широком смысле и узком [1948]. Этика в широком смысле или практическая философия решает задачи руководства духовной жизнью человека и включает: науку о счастливой жизни (евдаймонологию, фелицитологию) и науку об эффективности действий (праксеологию), а этика в узком смысле, т.е. собственно этика (моральная деонтология) является наукой о том, как жить так, чтобы называться порядочным человеком. Котарбинский замечает, что употребление термина «наука» в применении к практической философии может вызвать ряд оговорок. Он старательно разделяет фелицитологию, праксеологию и собственно этику от схожих рассуждений описательного характера о способах достижения счастья, эффективной практической деятельности или не значимых с моральной точки зрения поступков. В случае моральной проблематики Котарбинский описания называет наукой про обычаи. Практическая же философия представляет собой совокупность практических наук, а отдельные ее подразделения предназначены для рационального обоснования программ действий, направленных на удовлетворение житейских потребностей, эффективности и умения.

Этикой Котарбинский начал заниматься в самом начале своего творческого пути. Его диссертация была посвящена утилитаризму в этике Спенсера и Милля. Утилитаризм был модным течением в этике XIX ст., предписывающем представлять благо в виде суммы счастья всех людей.