Скачать 135.25 Кбайт
Америка
В последние недели время будто бы
умножилось благодаря тому чувству, что меня уже больше не будет
здесь и что каждый день я ощущаю Санта-Барбару, с ее роковой
притягательностью и безвкусицей, как предопределенное место
вечного возвращения.
В зеркальце заднего обзора памяти все исчезает, быстрее и
быстрее. Два с половиной месяца изглаживаются за несколько
мгновений переключения сознания, которое происходит еще более
быстро, чем jet leg.(1) Сложно удержать живое восхищение,
внезапное озарение, сложно сохранить силу воздействия вещей. Все
это проходит скорее, чем возникает. Когда-то была милая привычка
пересматривать фильмы; теперь она исчезает. Сомневаюсь, что мы
будем переживать свою жизнь заново за одно мгновение смерти. Сама
возможность Вечного Возвращения становится ненадежной: эта
чудесная перспектива предполагает, что вещи должны восприниматься
в необходимой и неизбежной последовательности, которая превосходит
их самих. Ничего подобного нет сегодня, когда эта по-
----------------------------------------
(1) Нарушение биологического ритма при перелете из одного
часового пояса в другой.
[147]
следовательность неустойчива и лишена будущего. Вечное Возвращение
- это возвращение бесконечно малого, дробного, это навязчивый
повтор микроскопического и нечеловеческого масштаба, это не
экзальтация воли, не утверждение незыблемости одного и того же
события, не его окончательное закрепление знаком, как этого хотел
Ницше, - это вирусное возобновление микропроцессов, которое,
разумеется, неизбежно, но которое никакой могущественный знак не
сделает фатальным для воображения (ни атомный взрыв, ни вирусная
имплозия не могут быть схвачены воображением). Таковы события,
которые нас окружают: микроскопические и мгновенно стирающиеся.
Возвращаться из Калифорнии - значит возвращаться в уже
виденный, уже изжитый нами универсум, который лишен очарования
предшествующей жизни. Он был покинут в надежде, что он изменится в
ваше отсутствие, но ничего такого не произошло. Он хорошо
обходился без вас, и он быстро приспособится к вашему возвращению.
Люди и вещи ведут себя так, чтобы создавалось впечатление, что вы
и вовсе не уезжали. Я сам покинул все это без угрызений совести и
обрету без особого волнения. Люди в тысячу раз больше заняты
своими мелкими событиями, чем странностями какого-то чужого мира.
Поэтому рекомендуется скромно приземлиться и вежливо сойти вниз,
затаивая дыхание и воскрешая несколько картин, которые еще сияют в
ваших воспоминаниях.
Противопоставление (а не сопоставление) Америки и Европы
выявляет существующее между ними несоответствие и непреодолимый
разрыв. И не просто разрыв, а целую пропасть современности - вот
что нас разделяет. Современными рождаются, современными не
становятся. Мы так никогда и не стали ими. В Париже бросается в
ck`g` XIX век. Приезжая из Лос-Ан-
[148]
джелеса, попадаешь в XIX век. Каждая страна несет в себе что-то
вроде исторического предназначения, которое решительным образом
определяет ее черты. Для нас - это буржуазная модель 1789 г. и
бесконечное разложение этой модели, которая определяет очертания
нашего пейзажа. Ничего не поделаешь: все здесь крутится вокруг
буржуазных грез XIX века.
[149]
ВОПЛОЩЕННАЯ УТОПИЯ
Для европейца Америка и по сей день соответствует скрытой
форме изгнания, фантазму эмиграции и изгнания и, таким образом,
форме усвоения его же собственной культуры. В то же время Америка
соответствует агрессивной экстраверсии и, таким образом, нулевой
степени этой самой культуры. Никакая другая страна не воплощает с
такой полнотой функцию раз-воплощения и в то же время обострения,
радикализации того, что присутствует в наших европейских
культурах... Внезапный переворот или шок, вызванный потерей своего
географического пространства, которое, с точки зрения отцов-
основателей XVII века, удваивает добровольную эмиграцию человека
внутрь собственного сознания, на Новом Континенте превратили в
прагматический экзотеризм то, что в Европе было критическим и
религиозным эзотеризмом, Все устройство американского общества
основывается, с одной стороны, на утверждении морального закона в
сознании людей, на радикализации утопических требований, всегда
носивших сектантский характер, а с другой стороны - на
непосредственной материализации этой утопии в труде, нравах и
образе жизни вообще. Прибытие в Америку и по сей день представляет
собой приобщение к той "религии" образа жизни, о которой
[150]
говорил Токвиль. Изгнание и эмиграция превратили материальную
утопию образа жизни, успеха и действия в совершенную иллюстрацию
нравственного закона и в какой-то мере трансформировали ее в
первосцену. На нас, европейцев, оказала большое влияние революция
1789 года, отметившая нас, правда, иной печатью: печатью Истории,
Государства и Идеологии.
умножилось благодаря тому чувству, что меня уже больше не будет
здесь и что каждый день я ощущаю Санта-Барбару, с ее роковой
притягательностью и безвкусицей, как предопределенное место
вечного возвращения.
В зеркальце заднего обзора памяти все исчезает, быстрее и
быстрее. Два с половиной месяца изглаживаются за несколько
мгновений переключения сознания, которое происходит еще более
быстро, чем jet leg.(1) Сложно удержать живое восхищение,
внезапное озарение, сложно сохранить силу воздействия вещей. Все
это проходит скорее, чем возникает. Когда-то была милая привычка
пересматривать фильмы; теперь она исчезает. Сомневаюсь, что мы
будем переживать свою жизнь заново за одно мгновение смерти. Сама
возможность Вечного Возвращения становится ненадежной: эта
чудесная перспектива предполагает, что вещи должны восприниматься
в необходимой и неизбежной последовательности, которая превосходит
их самих. Ничего подобного нет сегодня, когда эта по-
----------------------------------------
(1) Нарушение биологического ритма при перелете из одного
часового пояса в другой.
[147]
следовательность неустойчива и лишена будущего. Вечное Возвращение
- это возвращение бесконечно малого, дробного, это навязчивый
повтор микроскопического и нечеловеческого масштаба, это не
экзальтация воли, не утверждение незыблемости одного и того же
события, не его окончательное закрепление знаком, как этого хотел
Ницше, - это вирусное возобновление микропроцессов, которое,
разумеется, неизбежно, но которое никакой могущественный знак не
сделает фатальным для воображения (ни атомный взрыв, ни вирусная
имплозия не могут быть схвачены воображением). Таковы события,
которые нас окружают: микроскопические и мгновенно стирающиеся.
Возвращаться из Калифорнии - значит возвращаться в уже
виденный, уже изжитый нами универсум, который лишен очарования
предшествующей жизни. Он был покинут в надежде, что он изменится в
ваше отсутствие, но ничего такого не произошло. Он хорошо
обходился без вас, и он быстро приспособится к вашему возвращению.
Люди и вещи ведут себя так, чтобы создавалось впечатление, что вы
и вовсе не уезжали. Я сам покинул все это без угрызений совести и
обрету без особого волнения. Люди в тысячу раз больше заняты
своими мелкими событиями, чем странностями какого-то чужого мира.
Поэтому рекомендуется скромно приземлиться и вежливо сойти вниз,
затаивая дыхание и воскрешая несколько картин, которые еще сияют в
ваших воспоминаниях.
Противопоставление (а не сопоставление) Америки и Европы
выявляет существующее между ними несоответствие и непреодолимый
разрыв. И не просто разрыв, а целую пропасть современности - вот
что нас разделяет. Современными рождаются, современными не
становятся. Мы так никогда и не стали ими. В Париже бросается в
ck`g` XIX век. Приезжая из Лос-Ан-
[148]
джелеса, попадаешь в XIX век. Каждая страна несет в себе что-то
вроде исторического предназначения, которое решительным образом
определяет ее черты. Для нас - это буржуазная модель 1789 г. и
бесконечное разложение этой модели, которая определяет очертания
нашего пейзажа. Ничего не поделаешь: все здесь крутится вокруг
буржуазных грез XIX века.
[149]
ВОПЛОЩЕННАЯ УТОПИЯ
Для европейца Америка и по сей день соответствует скрытой
форме изгнания, фантазму эмиграции и изгнания и, таким образом,
форме усвоения его же собственной культуры. В то же время Америка
соответствует агрессивной экстраверсии и, таким образом, нулевой
степени этой самой культуры. Никакая другая страна не воплощает с
такой полнотой функцию раз-воплощения и в то же время обострения,
радикализации того, что присутствует в наших европейских
культурах... Внезапный переворот или шок, вызванный потерей своего
географического пространства, которое, с точки зрения отцов-
основателей XVII века, удваивает добровольную эмиграцию человека
внутрь собственного сознания, на Новом Континенте превратили в
прагматический экзотеризм то, что в Европе было критическим и
религиозным эзотеризмом, Все устройство американского общества
основывается, с одной стороны, на утверждении морального закона в
сознании людей, на радикализации утопических требований, всегда
носивших сектантский характер, а с другой стороны - на
непосредственной материализации этой утопии в труде, нравах и
образе жизни вообще. Прибытие в Америку и по сей день представляет
собой приобщение к той "религии" образа жизни, о которой
[150]
говорил Токвиль. Изгнание и эмиграция превратили материальную
утопию образа жизни, успеха и действия в совершенную иллюстрацию
нравственного закона и в какой-то мере трансформировали ее в
первосцену. На нас, европейцев, оказала большое влияние революция
1789 года, отметившая нас, правда, иной печатью: печатью Истории,
Государства и Идеологии.
|
|