Таков, следовательно, один вид правосудия.
(IV). Осталось рассмотреть еще одно право - направительное, которое
имеет место при произвольном и непроизвольном обмене. Этот вид права иной в
сравнении с предыдущим. Дело в том, что правосудие в распределении
общественного всегда согласуется с названной, [т. е. геометрической],
пропорцией (ибо и тогда, когда распределяют общее имущество, распределение
будет соответствовать тому же самому отношению, в каком находятся друг к
другу взносы [участников]), а неправосудие, противоположное этому
правосудию, состоит в непропорциональности.
Что же касается правосудия при обмене, то оно хотя [и означает]
известное справедливое равенство (а неправосудие - несправедливое
неравенство), но соответствует не этой пропорции, а арифметической. Ведь
безразлично, кто у кого украл - добрый у дурного или дурной у доброго - и
кто сотворил блуд - добрый или дурной; но если один поступает неправосудно,
а другой терпит неправосу-дие и один причинил вред, а другому он причинен,
то закон учитывает разницу только с точки зрения вреда, с людьми же он
обращается как с равными. Так что если данное нарушение права представляет
собою нарушение равенства, то судья [как вершитель правосудия] старается
восстановить его; ведь и тогда, когда один получил увечье, а другой его
нанес или [один] убил, а другой умер, страдание и деяние различают как
несправедливо неравные [доли]; [а судья], отнимая наживу, восстанавливает
равенство с помощью "убытка", [т. е. взыскания]. В подобных случаях,
конечно, выражаются обобщенно (hos haplos eipein), даже если название иногда
не подходит, скажем "нажива" для побившего и "убыток" для пострадавшего, и
тем не менее, когда страдание измерено, одно зовется "убытком" (he dzemia),
а другое - "наживой" (to kerdos).
Таким образом, справедливое равенство - это середина между "больше" и
"меньше", а нажива и убыток - это "больше" и "меньше" в противоположных
смыслах, т. е. больше блага и меньше зла - нажива, а наоборот - убыток.
Серединой между тем и другим оказывается справедливое равенство, которое мы
определяем как правосудное, следовательно, исправительное право[судие]
подразумевает середину между убытком и наживой.
Вот почему при тяжбах прибегают к посредничеству судьи (dikastes), ведь
идти к судье - значит идти к правосудию, так как судья хочет быть как бы
одушевленным правосудием. И ищут судью, который стоит посредине [между
сторонами]; некоторые даже называют судей "посредниками", полагая, что,
найдя посредника, найдут и правосудие. Выходит, правосудие - это какая-то
середина, раз судья - [это посредник].
Судья уравнивает по справедливости, причем так, как [геометр уравнивает
отрезки] неравно поделенной линии: насколько больший отрезок выходит за
половину, столько он отнял и прибавил к меньшему отрезку. Когда целое
разделено надвое, признают, что имеют свою [долю], когда получили равные
[доли]. А равное - это среднее между большим и меньшим по арифметической
пропорции (Потому и называют правосудие "дикайон", что это [дележ] пополам -
"диха", как бы говоря "дихайон", и вместо "дикастес" - "дихастес".)
Действительно, если отнять часть от одной из двух равных [величин] и
прибавить к другой, последняя на две эти части больше первой, если же
отнять, но не прибавить, [что отняли], то вторая величина больше первой
только на одну часть. Следовательно, [то, к чему прибавили], на одну часть
больше средней [величины], а средняя [величина] на одну часть больше того,
от чего отняли. По этой части, таким образом, мы узнаем и что нужно отнять у
владеющего слишком многим, и что добавить владеющему слишком малым, ибо,
насколько средняя [величина] превосходит [меньшую), столько нужно добавить
имеющему меньшую часть, а насколько средняя [величина} превышена, столько
нужно отнять от наибольшей части.
[Возьмем, например, три] равных между собой [отрезка]: AA, BB и YY
отнимем от AA [отрезок] AE и прибавим его к YY, обозначив через ES, так что
весь [отрезок] SYY больше EA на YS+YG, а следовательно, больше BB на SY.
[10]. Названия эти, и "убыток" и "нажива", пришли из [области]
произвольного обмена. Ведь иметь больше своей [доли] - значит "наживаться",
а иметь меньше, чем было первоначально,- значит "терпеть убытки", как бывает
при купле, продаже и всех других [делах], дозволенных законом. А когда нет
ни "больше", ни "меньше", но как раз все то же самое, говорят, что у каждого
его [доля] и никто не терпит убытка и не наживается.
Итак, правосудие при обмене, противном воле, - это, во-первых, середина
между своего рода наживой и убытком и, во-вторых, обладание справедливо
равной [долей] до и после [обмена].