Скачать 150.44 Кбайт
Физика
Предположим, что ей возможно не двигать; тогда, следовательно,
одна часть будет движимой, а другая -- неподвижным движущим, так как нет
необходимости, чтобы движущее находилось в состоянии противодвижения, а ему
необходимо либо двигать что-нибудь, оставаясь неподвижным, либо же двигать
самого себя, если только необходимо, чтобы движение существовало вечно. И
еще: [если бы существовало такое противодвижение], тогда движущее двигалось
бы тем самым путем, которое оно вызывает, так что [получилось бы, что]
нагревающее нагревается.
Однако даже в [предмете], первично движущем самого себя, ни одна
какая-нибудь часть, ни несколько частей не будут двигать сами себя в
отдельности, так как если целое движется само собою, то оно будет
приводиться в движение или какойнибудь из своих частей, или как целое целым.
Итак, если оно движется вследствие движения какой-нибудь части самой по
себе, то она и будет первым самодвижущим (ибо отделенная [от целого], она
будет двигать сама себя, но уже не целое). Если же целое приводится в
движение целым, то части будут двигать сами себя [только] по совпадению.
Таким образом, раз это не является необходимым, мы примем, что части не
движутся сами собой. Следовательно, в целом движении одна часть будет
приводить в движение другую, оставаясь неподвижной, другая будет движимой;
только таким образом возможно самодвижение какого-нибудь [предмета].
Далее, если целое движет само себя, то одна его часть будет двигать,
другая двигаться; таким образом, АВ будет двигаться и само собой, и под
действием А. Так как движение производится и тем, что приводится в движение
другим, и неподвижным, а движется как то, что приводит в движение, так и то,
что не приводит, то движущее само себя необходимо должно состоять из
неподвижного, но движущего и еще из движущегося, но приводящего в движение
не в силу необходимости, а случайно. Пусть А будет движущее, но неподвижное,
В -- движущееся под действием А и приводящее в движение Г, причем последнее
движется под действием В, но само ничего не движет (если даже движение будет
передаваться Г через несколько [промежуточных членов], мы положим, что
передается через одного), а АВГ в целом движет само себя. Если я отниму Г,
АВ будет двигать само себя, причем А будет движущим, В -- движимым, Г же не
будет двигать само себя и вообще не будет двигаться. Но ВГ также не будет
двигать само себя без А, так как В движет благодаря тому, что приводится в
движение другим, а не какой-нибудь частью себя. Необходимо, таким образом,
чтобы само себя движущее заключало в себе, во-первых, двигатель, и притом
неподвижный, затем движимую часть, ничего в силу необходимости не приводящую
в движение, причем обе части или взаимно касаются друг друга, или одна
другой. Итак, если движущее непрерывно (ведь движущееся по необходимости
непрерывно), то ясно, что целое движет само себя не потому, что в нем
заключается нечто такое, что способно двигать само себя, а движет само себя
в целом, двигаясь и приводя в движение благодаря тому, что в нем есть нечто
движущее и движимое. Именно, оно движет не как целое и движется не как
целое, а движет в нем А, движется же только В; что же касается Г, то оно не
приводится в движение А, так как это невозможно.
Возникает следующий вопрос: если отнять что-нибудь от А (предполагая,
что двигатель непрерывен и неподвижен) или от движимой части В, будет ли
остаток А двигать, а остаток В двигаться? Если это произойдет, [то это будет
означать], что АВ не есть [нечто] первично движимое само собой, так как
после отнятия части от АВ остальная часть будет двигать себя. [Ответ состоит
в следующем:] ничто не препятствует тому, чтобы или обе части или одна,
движимая, были делимы в возможности, в действительности же они неделимы, а
если будут разделены, уже не будут иметь той же силы; следовательно, ничто
не препятствует, чтобы [самодвижение] первично было присуще делимому в
возможности.
Итак, из всего этого явствует, что существует первичный неподвижный
двигатель: так как независимо от того, заканчивается ли [ряд вещей, каждая
из которых есть] движущееся, и притом движущееся другим, непосредственно
первым неподвижным, или же [он заканчивается] движущимся, которое само себя
приводит в движение и останавливает, -- и в том и в другом случае выходит,
что первично движущее для всех движущихся [предметов] неподвижно.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Так как движение должно существовать всегда и не прекращаться, то
необходимо существует нечто вечное, что движет, как первое, будь оно единым
или в большем числе, и должен существовать первый неподвижный двигатель.
одна часть будет движимой, а другая -- неподвижным движущим, так как нет
необходимости, чтобы движущее находилось в состоянии противодвижения, а ему
необходимо либо двигать что-нибудь, оставаясь неподвижным, либо же двигать
самого себя, если только необходимо, чтобы движение существовало вечно. И
еще: [если бы существовало такое противодвижение], тогда движущее двигалось
бы тем самым путем, которое оно вызывает, так что [получилось бы, что]
нагревающее нагревается.
Однако даже в [предмете], первично движущем самого себя, ни одна
какая-нибудь часть, ни несколько частей не будут двигать сами себя в
отдельности, так как если целое движется само собою, то оно будет
приводиться в движение или какойнибудь из своих частей, или как целое целым.
Итак, если оно движется вследствие движения какой-нибудь части самой по
себе, то она и будет первым самодвижущим (ибо отделенная [от целого], она
будет двигать сама себя, но уже не целое). Если же целое приводится в
движение целым, то части будут двигать сами себя [только] по совпадению.
Таким образом, раз это не является необходимым, мы примем, что части не
движутся сами собой. Следовательно, в целом движении одна часть будет
приводить в движение другую, оставаясь неподвижной, другая будет движимой;
только таким образом возможно самодвижение какого-нибудь [предмета].
Далее, если целое движет само себя, то одна его часть будет двигать,
другая двигаться; таким образом, АВ будет двигаться и само собой, и под
действием А. Так как движение производится и тем, что приводится в движение
другим, и неподвижным, а движется как то, что приводит в движение, так и то,
что не приводит, то движущее само себя необходимо должно состоять из
неподвижного, но движущего и еще из движущегося, но приводящего в движение
не в силу необходимости, а случайно. Пусть А будет движущее, но неподвижное,
В -- движущееся под действием А и приводящее в движение Г, причем последнее
движется под действием В, но само ничего не движет (если даже движение будет
передаваться Г через несколько [промежуточных членов], мы положим, что
передается через одного), а АВГ в целом движет само себя. Если я отниму Г,
АВ будет двигать само себя, причем А будет движущим, В -- движимым, Г же не
будет двигать само себя и вообще не будет двигаться. Но ВГ также не будет
двигать само себя без А, так как В движет благодаря тому, что приводится в
движение другим, а не какой-нибудь частью себя. Необходимо, таким образом,
чтобы само себя движущее заключало в себе, во-первых, двигатель, и притом
неподвижный, затем движимую часть, ничего в силу необходимости не приводящую
в движение, причем обе части или взаимно касаются друг друга, или одна
другой. Итак, если движущее непрерывно (ведь движущееся по необходимости
непрерывно), то ясно, что целое движет само себя не потому, что в нем
заключается нечто такое, что способно двигать само себя, а движет само себя
в целом, двигаясь и приводя в движение благодаря тому, что в нем есть нечто
движущее и движимое. Именно, оно движет не как целое и движется не как
целое, а движет в нем А, движется же только В; что же касается Г, то оно не
приводится в движение А, так как это невозможно.
Возникает следующий вопрос: если отнять что-нибудь от А (предполагая,
что двигатель непрерывен и неподвижен) или от движимой части В, будет ли
остаток А двигать, а остаток В двигаться? Если это произойдет, [то это будет
означать], что АВ не есть [нечто] первично движимое само собой, так как
после отнятия части от АВ остальная часть будет двигать себя. [Ответ состоит
в следующем:] ничто не препятствует тому, чтобы или обе части или одна,
движимая, были делимы в возможности, в действительности же они неделимы, а
если будут разделены, уже не будут иметь той же силы; следовательно, ничто
не препятствует, чтобы [самодвижение] первично было присуще делимому в
возможности.
Итак, из всего этого явствует, что существует первичный неподвижный
двигатель: так как независимо от того, заканчивается ли [ряд вещей, каждая
из которых есть] движущееся, и притом движущееся другим, непосредственно
первым неподвижным, или же [он заканчивается] движущимся, которое само себя
приводит в движение и останавливает, -- и в том и в другом случае выходит,
что первично движущее для всех движущихся [предметов] неподвижно.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Так как движение должно существовать всегда и не прекращаться, то
необходимо существует нечто вечное, что движет, как первое, будь оно единым
или в большем числе, и должен существовать первый неподвижный двигатель.
|
|