Скачать 94.82 Кбайт
Этическая и религиозная классика Востока и Запада
Затем они за-вершили свое взаимное стремление, и в этом акте сверше-ния они думали: "Вот дело, которым нам следовало зани-маться все последние пятьдесят лет".
(14) Через девять месяцев у них родилась пара близнецов, девочка и мальчик. И столь сладки были (эти) дети, что мать проглотила одного из них, а отец — другого. Тогда Хормазд отнял у них сладость детей, чтобы они мог-ли их воспитывать и чтобы дети сумели при этом выжить. И (после этого) семь пар близнецов были рождены ими, мальчики и девочки. И каждый брат взял себе сестру в же-ны; и все шесть пар остались с Машией и Машианой; и че-рез пятьдесят лет у каждой пары родился потомок, а в сто лет все они умерли".
ГЛАВА VI
ДОБРАЯ РЕЛИГИЯ
"В начале было Слово; и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога, все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков... И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". Так Святой Иоанн описывает вторую ипостась Святой Троицы и ее воплощение в личности Иисуса Христа.
Учение о Божественном Слове, которое является в то же время Его Мудростью и Разумом, разумеется, не свойственно исключительно христианству. Уникальность христианства не в учении о Вечном Слове, а в воплощении этого Слова в человеческое существо.
В исламе также есть учение о Божественном Слове и его пришествии во временный и сотворенный мир. Но если в христианстве Слово воплощается в Иисуса Христа, и именно он, а не Библия, по праву и природе является глав-ным объектом поклонения, то в исламе Вечное Слово втор-гается во временную область не как пророк Магомет, а как Коран, который мусульмане считают вечным и единосущ-ным Божественным Словом. Пророк Магомет был лишь проводником, посредством которого Слово было передано людям. Следовательно, если христиане верят, что Слово стало плотью, то мусульмане уверены, что Слово сдела-лось книгой. Посмотрим теперь, не существовало ли анало-гичного учения у зороастрийцев; и если да, то чем по их ве-ре является Слово в этом материальном и временном ми-ре.
Мы уже видели, что "всеведение и доброта" пред-ставляют неизменные черты Хормазда, и они названы так-же "Религией". "Обе имеют сходное толкование, именно, как неизменный характер Бесконечного Времени, ибо Хормазд, Пространство, Религия и Время Хормазда были, есть и бу-дут всегда". Божественное всеведение, отождествляемое с "Религией", т.е. зороастрийской религией, судя по всему, является зороастрийским вариантом учения о Логосе, или Слове. Эта религия представляет собой саму Мудрость Бо-га, его мысль, посредством которой он творит. Так, в книге "Меног-и-Кхрат" ("Дух Мудрости"), мы видим Мудрость, ко-торая изрекает: "От начала, прежде всех духовных и мате-риальных творений, была я, Природная Мудрость Хормаз-да. И Создатель Хормазд произвел все сущее, и поддержи-вает и направляет все духовные и материальные существа, богов и все остальные творенья благодаря силе и добле-сти, знанию и опыту Природной Мудрости. И в конце Вос-становления он сокрушит и сразит Ахримана и все его от-родья, в основном, благодаря силе Мудрости. И Сошианс, и Каи-Хусров и все другие, которые принесут Воскрешение и наступление Последнего Тела, вызовут его благодаря силе и помощи Мудрости.
Все знание и опыт на земле, воспитание и обучение всем ремеслам, всякое занятие, практикуемое людьми в этом временном мире, существует благодаря Мудрости. Души благословенных избегают Ада и идут к Небесам, в ос-новном, от силы и покровительства Мудрости. И люди на земле ищут лучшей жизни и счастья, доброго имени и всех благих вещей также в силу Мудрости".
Подобным образом, благодаря Мудрости зародыш благополучно сохраняется во чреве матери, растут дере-вья, и мир полон добрых тварей, Солнце, Луна и звезды следуют установленному пути, идут дожди и, наконец, Че-ловек постигает истину Доброй Религии. Мудрость, стало быть, это Божественное Слово, дающее миру его бытие и поддерживающее его жизнь; и Слово это идентично с Den, Религией.
Как созидательное Божье Слово, Религия сводится в молитву Ахунвар, которую, как мы видели, Хормазд произ-носит в самом начале творения, и которая низвергает Ах-римана обратно в царство тьмы на три тысячи лет. Произ-несением этого Вечного Слова Бог открывает своему Врагу его конечное поражение и гибель, а также сотворение мира и его завершающее восстановление в конце времен. Пер-вое произнесение Хормаздом Ахунвара является первым проявлением божественного водительства; оно приводит в движение ход творений и знаменует начало ограниченного Времени. Творение представляет собой проявление вечной Божественной Мудрости в Религии и его временной беско-нечности за пределами ограниченного Времени.
По сути, Мудрость Бога и его Религия слиты в одно. Религия — это сумма и еще непроявленной Божественной Мудрости, и Мудрости, проявленной в молитве Ахунвар в начале времен, и наконец, выраженной в ее полном и под-робном изложении в форме Авесты, которая, как верят зо-роастрийцы, была передана Богом Зороастру.
(14) Через девять месяцев у них родилась пара близнецов, девочка и мальчик. И столь сладки были (эти) дети, что мать проглотила одного из них, а отец — другого. Тогда Хормазд отнял у них сладость детей, чтобы они мог-ли их воспитывать и чтобы дети сумели при этом выжить. И (после этого) семь пар близнецов были рождены ими, мальчики и девочки. И каждый брат взял себе сестру в же-ны; и все шесть пар остались с Машией и Машианой; и че-рез пятьдесят лет у каждой пары родился потомок, а в сто лет все они умерли".
ГЛАВА VI
ДОБРАЯ РЕЛИГИЯ
"В начале было Слово; и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога, все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков... И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". Так Святой Иоанн описывает вторую ипостась Святой Троицы и ее воплощение в личности Иисуса Христа.
Учение о Божественном Слове, которое является в то же время Его Мудростью и Разумом, разумеется, не свойственно исключительно христианству. Уникальность христианства не в учении о Вечном Слове, а в воплощении этого Слова в человеческое существо.
В исламе также есть учение о Божественном Слове и его пришествии во временный и сотворенный мир. Но если в христианстве Слово воплощается в Иисуса Христа, и именно он, а не Библия, по праву и природе является глав-ным объектом поклонения, то в исламе Вечное Слово втор-гается во временную область не как пророк Магомет, а как Коран, который мусульмане считают вечным и единосущ-ным Божественным Словом. Пророк Магомет был лишь проводником, посредством которого Слово было передано людям. Следовательно, если христиане верят, что Слово стало плотью, то мусульмане уверены, что Слово сдела-лось книгой. Посмотрим теперь, не существовало ли анало-гичного учения у зороастрийцев; и если да, то чем по их ве-ре является Слово в этом материальном и временном ми-ре.
Мы уже видели, что "всеведение и доброта" пред-ставляют неизменные черты Хормазда, и они названы так-же "Религией". "Обе имеют сходное толкование, именно, как неизменный характер Бесконечного Времени, ибо Хормазд, Пространство, Религия и Время Хормазда были, есть и бу-дут всегда". Божественное всеведение, отождествляемое с "Религией", т.е. зороастрийской религией, судя по всему, является зороастрийским вариантом учения о Логосе, или Слове. Эта религия представляет собой саму Мудрость Бо-га, его мысль, посредством которой он творит. Так, в книге "Меног-и-Кхрат" ("Дух Мудрости"), мы видим Мудрость, ко-торая изрекает: "От начала, прежде всех духовных и мате-риальных творений, была я, Природная Мудрость Хормаз-да. И Создатель Хормазд произвел все сущее, и поддержи-вает и направляет все духовные и материальные существа, богов и все остальные творенья благодаря силе и добле-сти, знанию и опыту Природной Мудрости. И в конце Вос-становления он сокрушит и сразит Ахримана и все его от-родья, в основном, благодаря силе Мудрости. И Сошианс, и Каи-Хусров и все другие, которые принесут Воскрешение и наступление Последнего Тела, вызовут его благодаря силе и помощи Мудрости.
Все знание и опыт на земле, воспитание и обучение всем ремеслам, всякое занятие, практикуемое людьми в этом временном мире, существует благодаря Мудрости. Души благословенных избегают Ада и идут к Небесам, в ос-новном, от силы и покровительства Мудрости. И люди на земле ищут лучшей жизни и счастья, доброго имени и всех благих вещей также в силу Мудрости".
Подобным образом, благодаря Мудрости зародыш благополучно сохраняется во чреве матери, растут дере-вья, и мир полон добрых тварей, Солнце, Луна и звезды следуют установленному пути, идут дожди и, наконец, Че-ловек постигает истину Доброй Религии. Мудрость, стало быть, это Божественное Слово, дающее миру его бытие и поддерживающее его жизнь; и Слово это идентично с Den, Религией.
Как созидательное Божье Слово, Религия сводится в молитву Ахунвар, которую, как мы видели, Хормазд произ-носит в самом начале творения, и которая низвергает Ах-римана обратно в царство тьмы на три тысячи лет. Произ-несением этого Вечного Слова Бог открывает своему Врагу его конечное поражение и гибель, а также сотворение мира и его завершающее восстановление в конце времен. Пер-вое произнесение Хормаздом Ахунвара является первым проявлением божественного водительства; оно приводит в движение ход творений и знаменует начало ограниченного Времени. Творение представляет собой проявление вечной Божественной Мудрости в Религии и его временной беско-нечности за пределами ограниченного Времени.
По сути, Мудрость Бога и его Религия слиты в одно. Религия — это сумма и еще непроявленной Божественной Мудрости, и Мудрости, проявленной в молитве Ахунвар в начале времен, и наконец, выраженной в ее полном и под-робном изложении в форме Авесты, которая, как верят зо-роастрийцы, была передана Богом Зороастру.
|
|