Однако, взгляд на сущность при определении философии
достаточно широк, чтобы отвергнуть всякое подчинение философского мышления,
наиболее беспомощный вид которого заключается в попытке заставить смотреть
на философию как на "выражение" "культуры" (Шпенглер) и как на украшение
созидающего человечества.

Но выполняет ли философия как "управительница собственных законов" свою
первоначальную, основную роль со стороны сущности или же она управляется и
сама имеет единственное назначение - быть в распоряжении той, перед лицом
которой ее законы являются законами, - это зависит от той изначальности, в
которой первоначальная сущность истины становится существенной для
философского сомнения. Предложенный здесь подход выводит вопрос о сущности
истины за изгородь, за пределы обычного ограничения общепринятого понятия
сущности и содействует осмыслению того, не является ли вопрос о сущности
истины одновременно - и в первую очередь - вопросом об истине сущности. Но
в понятии "сущность" философия мыслит бытие. Сведение внутренней
возможности правильности высказывания к эк-зистентной свободе допущения
бытия как ее "основания", а также толкование, согласно которому начало
сущности этого основания следует искать в укрытии тайны и на пути
человеческих блужданий, мы надеемся, покажет, что сущность истины - это не
пустая "генерализация" "абстрактной" всеобщности, а скрытая единичность
прошлой истории раскрытия "смысла" того, что мы называем бытием и о чем с
давних пор привыкли думать только как о сущем в целом.