Скачать 76.26 Кбайт
Весть истины и пpямой путь к себе
Такова предельная Истина.
С этой абсолютной точки зрения Сердце, Истинное Я или Сознание не может находиться в каком-то определенном месте физического тела. На каком основании? Тело как таковое есть всего лишь проекция ума, а ум представляет собой не что иное, как слабое отражение светоносного Сердца. Как может то, что включает все, быть ограничено крохотным участком внутри физического тела, этого бесконечно малого, частного проявления единой Реальности?
Однако люди не понимают этого. Они не могут удержаться от мышления в терминах физического тела и мира. Например, вы говорите: "Я пришел в этот ашрам из страны, которая лежит далеко за Гималаями". Но это ведь не соответствует истине. Разве может "прийти", "уйти", или как-то иначе перемещаться единый всепроникающий Дух, каковым вы есть в действительности? Вы остаетесь там же, где были всегда. Это только тело ваше шло или перевозилось с места на место, пока наконец не достигло этого ашрама.
Эта истина проста, но для человека, который считает себя субъектом, живущим в мире объектов, она представляется какой-то фантастикой!
Как раз учитывая уровень обыденного понимания, с Сердцем и соотносится определенная область физического тела.
Как же тогда следует понимать утверждение Шри Бхагавана, что Сердечный центр именно переживается в определенном месте грудной клетки?
Поскольку вы согласны, что с истинной и абсолютной точки зрения Сердце, как чистое Сознание, пребывает вне пространства и времени, все остальное вам нетрудно будет понять с учетом этой надлежащей перспективы.
Это отвечает на мой предыдущий вопрос о положении Сердца. В данном случае я спрашиваю о непосредственном переживании самого Шри Бхагавана.
Чистое Сознание, которое не связано с физическим телом и превосходит ум, переживается непосредственно. Мудрые знают о своей бестелесности и вечном Бытии точно так же, как миряне знают о своем телесном существовании, - на основании личного опыта. Опыт чистого Сознания может иметь место как с осознанием тела, так и без него. В бестелесном переживании чистого Сознания мудрый пребывает вне пространства и времени, и тогда вопрос о положении Сердца не возникает вообще.
Но так как в жизни физическое тело не может существовать без сознания, чистое Сознание должно поддерживать сознание в теле. Последнее по природе своей ограниченно, и в пространственно-временном плане несравнимо с первым, которое вечно и бесконечно. Телесное сознание - это монадоподобное миниатюрное отражение чистого Сознания, с которым постиг свое тождество мудрый. Для него, следовательно, телесное сознание - лишь отраженный луч светоносного, бесконечного Сознания, которое есть Он Сам. Только в этом смысле можно говорить, что мудрый сознает свое телесное существование.
Поскольку же в случае бестелесного переживания Сердца как чистого Сознания мудрый совсем не сознает физического тела, это абсолютное переживание локализуется им в пределах последнего как некое ощущение-воспоминание, которое формируется уже тогда, когда сознает тело.
Для людей, которые подобно мне не обладают ни непосредственным переживанием Сердца, ни последующим воспоминанием о нем, довольно трудно понять, о чем идет речь. Очевидно, нам остается лишь строить догадки о том, где находится Сердце.
Если бы положение Сердца определялось на основе догадок, пусть даже для мирян, вопрос, безусловно, не стоил бы серьезного обсуждения. Но оно зависит не от догадок, а определяется безошибочной интуицией.
У кого же есть такая интуиция?
У каждого в отдельности и у всех.
Не одолжит ли мне Шри Бхагаван немножко своего интуитивного знания Сердца?
Речь шла не о Сердце, а о его положении.
Не хочет ли Шри Бхагаван сказать, что я интуитивно знаю, где в теле находится Сердце?
Почему бы и нет?
(Указывая на себя) Бхагаван имеет в виду меня лично?
Да. Это и есть интуиция! Куда вы только что показали жестом, говоря о себе? Не вы ли указали пальцем на правую сторону груди? Это как раз и есть место расположения Сердечного центра.
Итак, не располагая непосредственным восприятием Сердечного центра, я должен зависеть от этой интуиции?
А что здесь ошибочного? Когда школьник говорит: "Это я решил задачку правильно", - или когда он предлагает: "Давайте я сбегаю в библиотеку и принесу вам книгу", разве он указывает на голову, которая правильно решила задачу, или ноги, которые быстро понесут его доставать вам книгу?
Нет, в обоих случаях он совершенно естественно укажет пальцем на правую сторону груди, выражая этим простым жестом ту глубокую истину, что Исток его чувства "я" находится здесь.
Только безошибочная интуиция заставляет его обозначать себя именно таким образом - указывая на Сердце, которое есть Истинное Я. Этот совершенно бессознательный и всеобщий жест, одинаковый для любого человека.
Какое вам требуется еще более сильное доказательство подлинного местонахождения Сердечного центра в физическом теле?
>
--------------------------------------------------------------------------------
V.
С этой абсолютной точки зрения Сердце, Истинное Я или Сознание не может находиться в каком-то определенном месте физического тела. На каком основании? Тело как таковое есть всего лишь проекция ума, а ум представляет собой не что иное, как слабое отражение светоносного Сердца. Как может то, что включает все, быть ограничено крохотным участком внутри физического тела, этого бесконечно малого, частного проявления единой Реальности?
Однако люди не понимают этого. Они не могут удержаться от мышления в терминах физического тела и мира. Например, вы говорите: "Я пришел в этот ашрам из страны, которая лежит далеко за Гималаями". Но это ведь не соответствует истине. Разве может "прийти", "уйти", или как-то иначе перемещаться единый всепроникающий Дух, каковым вы есть в действительности? Вы остаетесь там же, где были всегда. Это только тело ваше шло или перевозилось с места на место, пока наконец не достигло этого ашрама.
Эта истина проста, но для человека, который считает себя субъектом, живущим в мире объектов, она представляется какой-то фантастикой!
Как раз учитывая уровень обыденного понимания, с Сердцем и соотносится определенная область физического тела.
Как же тогда следует понимать утверждение Шри Бхагавана, что Сердечный центр именно переживается в определенном месте грудной клетки?
Поскольку вы согласны, что с истинной и абсолютной точки зрения Сердце, как чистое Сознание, пребывает вне пространства и времени, все остальное вам нетрудно будет понять с учетом этой надлежащей перспективы.
Это отвечает на мой предыдущий вопрос о положении Сердца. В данном случае я спрашиваю о непосредственном переживании самого Шри Бхагавана.
Чистое Сознание, которое не связано с физическим телом и превосходит ум, переживается непосредственно. Мудрые знают о своей бестелесности и вечном Бытии точно так же, как миряне знают о своем телесном существовании, - на основании личного опыта. Опыт чистого Сознания может иметь место как с осознанием тела, так и без него. В бестелесном переживании чистого Сознания мудрый пребывает вне пространства и времени, и тогда вопрос о положении Сердца не возникает вообще.
Но так как в жизни физическое тело не может существовать без сознания, чистое Сознание должно поддерживать сознание в теле. Последнее по природе своей ограниченно, и в пространственно-временном плане несравнимо с первым, которое вечно и бесконечно. Телесное сознание - это монадоподобное миниатюрное отражение чистого Сознания, с которым постиг свое тождество мудрый. Для него, следовательно, телесное сознание - лишь отраженный луч светоносного, бесконечного Сознания, которое есть Он Сам. Только в этом смысле можно говорить, что мудрый сознает свое телесное существование.
Поскольку же в случае бестелесного переживания Сердца как чистого Сознания мудрый совсем не сознает физического тела, это абсолютное переживание локализуется им в пределах последнего как некое ощущение-воспоминание, которое формируется уже тогда, когда сознает тело.
Для людей, которые подобно мне не обладают ни непосредственным переживанием Сердца, ни последующим воспоминанием о нем, довольно трудно понять, о чем идет речь. Очевидно, нам остается лишь строить догадки о том, где находится Сердце.
Если бы положение Сердца определялось на основе догадок, пусть даже для мирян, вопрос, безусловно, не стоил бы серьезного обсуждения. Но оно зависит не от догадок, а определяется безошибочной интуицией.
У кого же есть такая интуиция?
У каждого в отдельности и у всех.
Не одолжит ли мне Шри Бхагаван немножко своего интуитивного знания Сердца?
Речь шла не о Сердце, а о его положении.
Не хочет ли Шри Бхагаван сказать, что я интуитивно знаю, где в теле находится Сердце?
Почему бы и нет?
(Указывая на себя) Бхагаван имеет в виду меня лично?
Да. Это и есть интуиция! Куда вы только что показали жестом, говоря о себе? Не вы ли указали пальцем на правую сторону груди? Это как раз и есть место расположения Сердечного центра.
Итак, не располагая непосредственным восприятием Сердечного центра, я должен зависеть от этой интуиции?
А что здесь ошибочного? Когда школьник говорит: "Это я решил задачку правильно", - или когда он предлагает: "Давайте я сбегаю в библиотеку и принесу вам книгу", разве он указывает на голову, которая правильно решила задачу, или ноги, которые быстро понесут его доставать вам книгу?
Нет, в обоих случаях он совершенно естественно укажет пальцем на правую сторону груди, выражая этим простым жестом ту глубокую истину, что Исток его чувства "я" находится здесь.
Только безошибочная интуиция заставляет его обозначать себя именно таким образом - указывая на Сердце, которое есть Истинное Я. Этот совершенно бессознательный и всеобщий жест, одинаковый для любого человека.
Какое вам требуется еще более сильное доказательство подлинного местонахождения Сердечного центра в физическом теле?
>
--------------------------------------------------------------------------------
V.
|
|