Таким образом, институт Карнеги был ак-
тивно вовлечен в две области: эволюция и идея большого взрыва, которая лежит
в основе научного космологического видения и который вытеснила прежняя рели-
гиозная космология.
Важно отметить, что для Эндрю Карнеги и других, подобных ему, импульсом
к благотворительной деятельности, которая традиционно была направлена на об-
щественное благосостояние, религию, больницы и образование, теперь стали
научные исследования, лаборатории и обсерватории. Это отражает то доминирую-
щее положение, которое наука со своим взглядом на мир и в том числе на эволю-
цию стали занимать в обществе и, в частности, в умах самых богатых и влия-
тельных членов этого общества, многие из которых видели в науке лучшую надеж-
ду для человечества.
Джон К.Мэрриам, президент института Карнеги верил, что наука "сделала
болшой вклад в построении основных систем философии и религии", и в этом кон-
тексте нужно рассматривать его поддержку экспедиции фон Кенигсвальда. У тако-
го фонда, как институт Карнеги были средства для использования науки, чтобы
оказывать влияние на философию и религию. Это делалось путем избирательного
финансирования отдельных областей в науке и публиковании полученных результа-
тов. "Количество дел, которые можно инвестировать, ограничено, - писал Мэр-
риам, - но деньги тратятся на дела, которые принесут наибольшую пользу в раз-
витии знания. Знания ради блага всего человечества в наше время".
Вопрос в эволюции человека удовлетворял этому требованию. "Протратив
значительную часть своей жизни на углубленное изучение истории жизни, - ска-
зал Мэрриам, - я полностью пропитался идеей о том, что эволюция, или принцип
продолжающегося роста и развития - это одна из самых важных истин, которые
можно достичь на основе всего знания."
Палеонтолог по образования Мэрриам по вере был христианином, но его
христианские убеждения определенно были ничем по сравнению с научными. Мой
первый контакт с наукой, - говорил Мэрриам в своей речи в 1931 году, - прои-
зошел тогда, когда я вернулся домой из школы и сказал маме, что наш учитель
15 минут гворил, что дни творения описаны в "Бытии", - это долгие периоды
творения, а не дни, в которых 24 часа. Мама и я провели консультацию - она
была пресвитерианкой - и решили, что это была страшнейшая ересь. Но семя бы-
ло посеяно. Я вернулся к этой позиции через несколько десятилетий. Сейчас я
осознаю, что те элементы науки, которые рассматривают творение представляют
собой нетронутую и неизменную запись того, что сделал Творец."
Обойдясь без описаний творения, каким оно представлено в священном писа-
нии, Мэрриам сумел превратить эволюцию Дарвина в разновидность религии. В
своем обращении, произнесенном в Университете Джорджа Вашингтона в 1924 году
Мэрриам сказал об эволюции: "Ничто так не способствует поддержке нашей жизни
в духовном отношении, ничто не кажется таким необходимым, как то, что застав-
ляет нас с нетерпением ожидать продолжающийся рост и развитие."
Он придерживался того мнения, что наука откроет перед человеком возмож-
ность занять место Бога в проведении этого будущего развития. "Исследования -
это те средства, которыми человек будет помогать своей собственной дальней-
шей эволюции, - сказал Мэрриам в 1925 в адресе Совету опекунов института Кар-
неги." И он продолжил: "Я верил, что если бы перед ним [человеком] встал вы-
бор между дальнейшей эволюцией, направляемой каким-то далеким от нас Сущес-
твом, которое бы просто проносило его через текущие события; или как альтер-
нативу можно было бы выбрать ситуацию, при которой эта внешняя сила закрепля-
ла законы и разрешала ему использовать их, человек бы сказал: "Я предпочитаю
взять на себя ответственность согласно этой схеме"."
"Согласно древнему преданию, - продолжал Мэрриам, - человек был изгнан
из Эдемского сада, чтобы он не смог узнать слишком многого; он был изгнан и
теперь мог сам стать господином. У восточных ворот был положен пламенный
меч, и ему было приказано работать, возделывать землю до тех пор, пока он не
познает ценность своей силы. Теперь он учится пахать поля на нем, заостряя
свою жизнь в соответствии с законом природы. Возможно, в отдаленные времена
напишут книгу, в которой будет говориться о том, что человек наконец достиг
того уровня, когда он вернулся в сад и у восточных ворот он схватит пылающий
меч, - который олицетворяет контроль и понесет его, как факел, освещающий
ему дорогу, к дереву жизни." Схватить пылающий меч и идти, чтобы распоря-
жаться деревом жизни? Интересно, хватит ли в Эдеме места для Бога и такому
главному обвинителю от научных сверхдостижений, как Мэрриаму.

Вернемся на Яву.

В июне 1937 году фон Кенигсвальд вернулся на Яву с деньгами института
Карнеги.