И в заключение о самом больном – о размерах тома V ИАЭ: "Да, листаж, который Вас так обрадовал, был утвержден". В 1979 г. книга (к сожалению, с очень плохо пропечатанной фотографией Алексея Федоровича) вышла в суперобложке с рекламой лосевских книг, с хорошо подобранным иллюстративным рядом и с приложением некоторых эстетических текстов Цицерона (в переводе Н.А.Федорова), с переводом сочинения эпикурейца Филодема "О стихах", книга V (перевод был сделан М.Л.Гаспаровым специально для этого издания), с моими примечаниями и, конечно, библиографией, составленной А.Ф.Лосевым120. Сам Алексей Федорович во вступлении к библиографии сделал ссылки на том V ИАЭ "Ранний эллинизм", который вышел одновременно в 1979 г., так что том, посвященный неоплатонику Плотину (т. VI ИАЭ), появился в 1980 г.

"Эллинистически-римская эстетика" действительно тесно связана с томом V ИАЭ, но тем не менее она имеет свою собственную ценность, поскольку в ней блестяще представлены мощь и универсализм Рима, выраженные и в повседневной жизни, и в религии, и в философии, и в литературе.

В настоящем издании сохранен весь текст книги 1979 г., кроме приложений. Зато здесь же представлено исследование А.Ф.Лосева "Диоген Лаэрций – историк античной философии".

Как всякий добросовестный философ и историк античной философии, А.Ф.Лосев занимался давно этим автором. Диоген Лаэрций был для него не только источником сведений об античных философах, часто противоречивым, любопытным и парадоксальным. Диоген Лаэрций интересовал Алексея Федоровича как факт античной культуры позднего, эллинистически-римского периода (начало III в. н.э.), сочинителя любознательного, собирателя философских редкостей, можно сказать, современника Клавдия Элиана и Атенея, тоже собирателей и коллекционеров, которым Алексей Федорович отдал дань в своей "Эллинистически-римской эстетике". Все они были, по словам Алексея Федоровича, "целым кладезем всякого рода исторических, историко-философских и историко-эстетических сведений", точно так же как неутомимый путешественник Павсаний (II в. н.э.), автор "Описания Эллады", собиратель древностей и мифов, с ними связанных.

Диоген Лаэрций должен был найти свое место опять-таки в томе, предшествующем неоплатонизму, как своеобразное резюме философского развития классической Греции, ее знаменитых школ, от начал философии к досократикам, Платону, Аристотелю, стоикам, скептикам, эпикурейцам, которым Диоген посвятил свою книгу в X частях. Характерной особенностью этой так называемой истории философии было соединение биографических повествований и ученых размышлений автора, причем способ изложения Диогена, изобиловавший забавными рассказами, стихами, анекдотами, цитатами, изречениями, зачастую привлекал читателей гораздо больше, чем его теоретические заключения. Диоген обладал стилем, острым глазом, любовью к деталям, своей особенной манерой выразительности, т.е., можно сказать, особой эстетической направленностью. Так случилось, что Алексей Федорович почти одновременно работал над "Античной философией истории" (вышла в 1977 г.) и над "Диогеном Лаэрцием". Более того, он даже хотел их объединить вместе, чтобы читатель мог познакомиться с философией истории (архаика и классика) и заодно с историей философии (тоже от архаики и кончая классикой), написанной позднеантичным автором. В дальнейшем, однако, когда "Философия истории" уже вышла (увеличивать ее было никак нельзя из-за размеров научно-популярной серии изд. "Наука"), а с тома V ИАЭ начались затруднения, Алексей Федорович отложил в сторону готовую работу. Но как раз в это время издательство "Мысль" предложило Алексею Федоровичу рассмотреть перевод М.Л.Гаспарова книги Диогена Лаэрция о знаменитых философах. Алексей Федорович заинтересовался этим, как он писал, "экспериментальным" переводом, а методы М.Л.Гаспарова счел "весьма интересными" и "поучительными" для последующих переводчиков. Тогда он предварил этот перевод своей статьей о Диогене121. Книга же (откуда был вынут текст для статьи) "Диоген Лаэрций – историк античной философии" вышла тоже в научно-популярной серии издательства "Наука". Статья к переводу М.Л.Гаспарова выходила и в последующие годы (1986, 1995, 1998). Теперь вполне закономерно книжка о Диогене вошла в наше издание122.

Что касается статьи о Плутархе, то она писалась специально для серии "Библиотека античной литературы", которую выпускало издательство "Художественная литература". Редакция этой серии обычно не беспокоила Лосева своими заказами, но здесь случилось непредвиденное. Предисловие к Плутарху заказали С.С.Аверинцеву, но он никак по занятости не мог к сроку представить статью. Тогда, по-моему по подсказке А.Столярова М.Томашевской, редактору этого тома (выпускнице моей кафедры классической филологии МГУ им. Ломоносова), издатели попросили А.Ф.Лосева спасти положение. В это время Алексей Федорович сдал свою небольшую книжку "Владимир Соловьев" (изд. "Мысль", 1983), одновременно работая над большим томом о русском философе (М., 1990; 2-е изд., 2000), и еще не предчувствовал гонений, которые обрушатся на него из-за Вл.