Эллины вообще во все времена удивительно равнодушно относились к своей первоначальной истории и практически ничего достоверного не знали ни о собственных глубинных корнях, ни об исходе из мест прежнего пребывания. Даже Солон - один из самых выдающихся
государственных деятелей и основоположников эллинской
цивилизации - вынужден был расспрашивать египетских жрецов о
ранних этапах жизни собственного народа. А те ему попеняли:
"Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет
среди эллинов старца!... Все вы юны умом, ...ибо умы ваши не
сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из
рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени"107.
Классическая поэма Гесиода "Теогония" ("О происхождении Богов") кое-что проясняет, но скорее в виде намеков, создавая в целом символическо-аллегорическую картину мира Олимпийских небожителей. Истину можно установить лишь на основе исторических и мифологических сопоставлений (то есть путем углубления в доэллинскую историю и анализа всей системы индоевропейской и пограничных с ней мифологий). Системный анализ и раскодирование образов-символов приводят к качественно иным результатам, нежели те, что известны по "Илиаде" и "Одиссее" и тем паче - по позднейшим суррогатам.
Не имея ни цели, ни возможности анализировать с этой точки зрения всю систему Олимпийских мифологических образов, продолжим рассмотрение лишь тех из них, что имеют явное отношение к предыстории Прото-Руси - точнее даже, тех
территорий, где впоследствии образовалось Российское
государство и закрепилось русское народонаселение. Несколько
тысячелетий назад из этих мест на юг мигрировали предки
эллинов, унеся с собой мифологические предания и образы,
которые когда-то во многом были общими для всех индоевропейских
народов, но в дальнейшем развивались вполне самостоятельно,
обрастали разного рода литературными подробностями и
поэтическими преувеличениями, - все более отрываясь от
первичных корней, уже практически забытых ко времени Гесиода и
Гомера. Итак, что же получается в "сухом остатке", если попытаться выявить глубинный смысл и функции Бога Гермеса (в том виде, как его знала нерасчлененная индоевропейская этническая общность)? Английский знаток античной мифологии Роберт Грейвс (1895 - 1986) считает, что Гермес
первоначально даже не был Богом, а всего лишь "тотемной силой фаллического каменного столба или пирамиды. Такие столбы отмечали центр, вокруг которого исполнялись оргаистические танцы"108.
Сохранились и скупые свидетельства античных авторов, в частности - Цицерона в трактате "О природе Богов" (III, 23; 59
- 60), что Эрос (первый из Богов, появившийся из Мирового космического яйца - так считали орфики) на самом деле был сыном Гермеса. Добавим, как уже указывалось, что культ Гермеса
Фаллического был распространен практически на всей территории Западной и Восточной Европы, включая места расселения славянских и проторусских племен.
На Руси поклонение срамным частям человеческого тела и связанные с ними обычаи и высказывания всегда преследовались официальной церковью как грубый языческий пережиток. Однако вовсе не архаичными или относящимися незнаемо к каким временам предстают эти, оказывается, весьма распространенные еще сравнительно недавно обряды, уходящие своими корнями в глубины матриархата и патриархата, - в тексте древнерусского
толкования Слова св. Григория Богослова "О том, како погани
суще языци кланилися идолам". Обругав по-матерному "эллинов
окаянных" за то, что те поклонялись фаллосам, и помянув
недобрым словом болгарских богомилов за аналогичный грех, -
русский комментатор не забывает и про соотечественников, тоже
не слишком отстававших от греческих и болгарских греховодников:
"Словене же на свадьбах въкладываюче срамоту и чесновиток в
ведра пьют"109.
Сексуально-эротическая символика свадебного обряда в далеком и недалеком прошлом зачастую приобретала подчеркнуто натуралистические формы. Вопреки церковным и нецерковным запретам, архаичные ритуалы существовали несмотря ни на что. Так, в белорусских деревнях чуть ли не до середины нынешнего века практиковался свадебный "столбовой обряд". Суть его в совершении некоторых ритуальных действий "у столба" внутри избы; деревянный столб в данном случае как раз и имитирует фаллос110.
Фаллический смысл имеет и знаменитый Збручский идол, найденный в Прикарпатье (река Збруч - приток Днестра). Это -
настоящая славянская герма, со всеми необходимыми атрибутами
(рис.85). Четырехликость - одно из ипостасей Бога Гермеса,
известная как в натуральной (рис.86), так и в символической
форме. Это обусловлено тем, что Гермес как покровитель
путников, паломников и путешественников олицетворял и четыре
страны света, и четыре направления пути, и перекресток четырех
дорог. Вот почему классическая герма, устанавливаемая обычно на
перекрестках, была обтесанной с четырех сторон.