Напротив. Сократ, весьма благодарен {E} за эту речь ей или же тому — кем бы он ни был,— кто пересказал ее речь тебе 54. А вдобавок я испытываю великую благодарность к тому, кто ее сейчас произнес.

Сократ. Отлично. Только не выдавай меня, тогда я и впредь буду сообщать тебе многие ее прекрасные политические речи.

Менексен. Будь уверен, не выдам. Лишь бы ты мне их сообщал.

Сократ. Пусть будет так.




Перевод С.Я.Шейнман-Топштейн. В кн.: Платон. Диалоги. М.: "Мысль", 1986


--------------------------------------------------------------------------------
ОГЛАВЛЕHИЕ
--------------------------------------------------------------------------------

Примечания А.А.Тахо-Годи (в сокращении)

Все даты, кроме оговоренных, относятся к периоду до н. э.

[1] Менексен – сын Демофонта из дема Пэании. Он и его двоюродный брат Ктесипп – персонажи диалога "Лисид", где Менексен, друг Лисида, уже выступает как любитель поспорить, Оба брата среди других учеников Сократа присутствовали при его кончине. Ктесипп встречается и в "Евтидеме".

[2] В зале Совета заседал высший орган власти в демократических Афинах – Совет (буле) пятисот; в него избирались по жребию 50 человек (булевтов) от каждой из 10 фил.

[3] В Афинах был обычай ежегодно отмечать память погибших за родину, когда в общей могиле погребали всех павших за этот год на войне, привозя их останки в кипарисовых гробах из разных мест Аттики. Надгробную речь произносил специально избранный для этой цели оратор.

[4] Архип – афинский политик и оратор, вместе с демократами боролся с властью Тридцати тиранов; Дион – оратор.

[7] Сократ имеет в виду давнюю вражду афинян и спартанцев, которых также именовали лакедемонянами (по названию государства – Лакедемон), или пелопоннесцами (по названию местности – п-ов Пелопоннес).

[8] Аспазия, дочь Аксиоха, знаменитая афинская гетера родом из Милета, славилась не только своей красотой и образованностью, но и незаурядным умом. Перикл, оставив свою жену, мать двоих его законных детей, женился на Аспазии. Схолиаст даст любопытную характеристику Аспазии, указывая, в частности, что она "в философии – ученица Сократа", а также, что она наставляла Перикла в политических речах. Вряд ли можно воспринимать как шутку слова Сократа о том, что красноречию его обучала Аспазия, – Сократ никогда беспредметно не шутил и не иронизировал. Задачей риторики, как известно, всегда была убедительность. Аспазия с ее тонким знанием общества и людей разных типов и слоев вполне могла советовать, как воздействовать речью на слушателя, сделав слова убедительными.

[9] Конн, сын Метробия, как учитель Сократа в игре на кифаре упоминается и в "Евтидеме". Конна любили высмеивать античные комедиографы.

[10] Лампр, фиванец, известный музыкант и композитор, упоминается Плутархом в его трактате "О музыке. В античности вообще и в Афинах в частности чрезвычайно ценились учителя музыки, без которой не мыслилось никакое образование. Сократ, как человек скромный, берет себе в наставники и достаточно скромного, незнаменитого музыканта. Антифонт из Рамнунта в Аттике, известный оратор и политик, приверженец олигархов, был казнен в 411 г, после восстановления демократии. Ему приписывали в древности до шестидесяти речей и наставлений в риторическом искусстве.

[12] Т. е. без верхней широкой одежды – хламиды, а может быть, и без гиматия, в одном хитоне.

[13] Метеки, жившие в Афинах чужеземцы, не являлись гражданами Афин, их права и обязанности были ограниченны. Они не имели, например, права на покупку земельной собственности в Афинах.

[14] Имеется в виду миф о споре Афины и Посейдона из-за владычества в Аттике. Посейдон выбил для афинян своим трезубцем из скалы источники воды, но зато Афина подарила им маслину, что решило спор в ее пользу.

[16] Правление лучших – буквальное значение слова "аристократия".

[17] Ко времени Сократа и Платона в Афинах уже несколько сот лет не было басилевсов, т. е. царей. Последний царь, Кодр, потомком которого считался Платон, жил, по преданию, в XI в. В демократических Афинах существовали выборные архонты (девять человек), занимавшиеся только административной (но не политической) деятельностью.

[19] Речь идет, разумеется, о признании равенства лишь между свободными гражданами. Вопрос о правомерности рабовладения не может ставиться под сомнение ни у Платона, ни у какого иного античного автора. Аристотель признает естественность рабского состояния человека, который даже отличается особым физическим складом, хотя и "является некоей частью господина, как бы одушевленной, хотя и отделенной частью его тела".

[20] Евмолп, по преданию, сын Посейдона, ставший царем в Элевсине, сражался против афинян, которые победили врагов после того, как царь Эрехфей принес в жертву свою дочь. Амазонки, легендарные женщины-воительницы, обитавшие у озера Меотида (Азовское море) и на реке Фермодонт в Малой Азии, известны своими походами по всей Малой Азии.