Это понятно?
— Понятно! — соглашается Читатель. — И что дальше?
— А дальше я вам предлагаю дополнить все те же 16 комбинаций графическими символами аспектов информационного потока, комбинируя их попарно. И посмотрите, что у нас получается:
логико-сенсорный экстраверт
логико-интуитивный экстраверт
этико-сенсорный экстраверт
этико-интуитивный экстраверт
логико-сенсорный интроверт
логико-интуитивный интроверт
этико-сенсорный интроверт
этико-интуитивный интроверт
сенсорно-логический экстраверт
сенсорно-этический экстраверт
сенсорно-логический интроверт
сенсорно-этический интроверт
интуитивно-логический экстраверт
интуитивно-этический экстраверт
интуитивно-логический интроверт
интуитивно-этический интроверт
— И что же теперь? — спрашивает Читатель.
— А теперь из этих 16 комбинаций найдите сочетания, состоящие из одинаковых аспектов, даже если они по-разному расположены, например

и выделите их в самостоятельные группы. Сколько будет таких групп?
— Восемь.
А теперь дополните эти сочетания другими, противоположными по аспектам и по "вертности" (противоположной "окраске"). Например, так:

Дополнив, выделите их в группы. Сколько у нас получается таких групп?
— Четыре!
— Правильно! Четыре группы, составленные из двух пар, со взаимодополняющими друг друга комбинациями аспектов. Именно так выглядит схема соционической квадры: образовались две пары — в соционике они называются диадами. Поскольку в этих диадах партнеры взаимодополняют друг друга, такие диады называются дуальными.
Квадру составляют две диады. Одна диада — диада рационалов (рациональная), другая — иррационалов (иррациональная):

— Допустим, это понятно, — соглашается Читатель, — но где же тут общность мировоззрения и максимальный психологический комфорт, объединяющий, как вы говорите, людей в квадры?
— Это тоже несложно представить! Вот перед нами две диады, составляющие квадру. Давайте вынесем в ряд только доминирующие аспекты всех входящих в эту квадру психологических типов. Что у нас получится?

— Четыре аспекта информации, представляющие собой совокупность психологических ценностей всех входящих в эту квадру социотипов. Обратите внимание, что и каждая дуальная диада включает в себя те же самые аспекты, которые в каждом из ее представителей проявляются в виде психологических признаков. Благодаря чему дуальная диада может быть вполне самодостаточной ячейкой социума (ячейкой общества), отстаивающей свое мировоззрение и выражающей интересы своей квадры.
Именно поэтому через соотношение квадровых ценностей (представленных на схеме моделей доминирующими аспектами) можно составить не только психологическое описание типа, но и психологическую характеристику квадры (и в этой книге читатель получает возможность ознакомиться и с тем, и с другим).
— Так теперь мы уже можем читать психологические характеристики типов и квадр?
— Пока еще рановато, дорогой Читатель. Вначале не помешало бы ознакомиться с функциональной структурой информационной модели.
— Опять какие-то теории! Зачем?!
— Чтобы понять зависимость психологической сущности типа от структуры его модели.
— Ой, а можно без этого? Так хочется просто почитать обычные описания...
— Без этого описания типов вам покажутся похожими на обычные "гороскопные" характеристики. А ведь мы собираемся понять структуру человеческих взаимоотношений, научиться их моделировать и прогнозировать. Так что без общих знаний о структуре информационной модели нам не обойтись.
Функциональная структура "Модели "А".
Как уже говорилось, взаимодействие человека с окружающим миром носит информационный характер и осуществляется посредством психических функций, воспринимающих, обрабатывающих и передающих информацию, соответствующую аспектам окружающей нас реальности.
Аналогично тому, как жизнедеятельность человеческого организма основана на физическом обмене веществом и энергией, т. е. на физическом (вещественном) метаболизме (взаимообмене), так и психика человека основана на информационном взаимообмене (метаболизме) , поскольку образы, рождающиеся в психике человека в процессе взаимодействия с окружающей средой, носят информационный характер и отражают информацию об окружающей действительности. Поэтому каждого индивида можно представить носителем определенного типа информационного метаболизма (сокращенно — типа ИМ).
— Но ведь психика человека — это такой сложный аппарат! — возражает Читатель. — Просто в голове не укладывается, как это можно представить ее в форме какой-то упрощенной модели...
— Но мы ведь уже знаем, что информационный поток, проходя через структуру нашей психики, распадается на восемь аспектов информации. Мы ведь уже об этом говорили?
— Говорили. — соглашается Читатель...
Так вот, если мы представим себе человеческую психику как своего рода департамент, в котором каждое "ведомство" имеет не только свою узкую, аспектную специализацию (т. е. отслеживает информацию по одному из восьми аспектов мировосприятия), но и функционирует определенным образом в рамках "своего департамента", а именно "отвечает" за какой-то "участок" восприятия и передачи информации.