Скачать 94.31 Кбайт
Традиция внутренних школ ушу
Недаром старинная поговорка гласит: "кулачное
искусство не сходит с руки". В китайских текстах обычно говорится о
"внутренней силе" (нэй цзин) или "подлинной силе" (чжэнь цзин), по
аналогии с "подлинным (внутренним) образом", "подлинной традицией",
"подлинным ци" и прочими понятиями, выражающими идею символической
глубины форм. Поскольку сила-цзин укоренена во внутренней энергии
организма, действие ее не зависит от каких-либо внешних атрибутов --
например, развитой мускулатуры. Мастера "внутренних" школ ушу не
отличаются атлетическим телосложением, да и не нуждаются в нем, ведь
техника применения внутренней силы принципиально отличается от
техники спортивных видов рукопашного боя, основанных на
использовании физической силы.
Некоторые китайские авторы делают попытки разграничить
внутреннюю и внешнюю силу, хотя, надо признать, указать вполне
объективные критерии такого различения весьма затруднительно.
Отметим наиболее существенные различия:
1. Физическая сила локализована в определенной части тела, а
внутренняя сила имеет своим источником целостную телесную
конфигурацию. Бусяошэн, говоря о различии ли и цзин, пишет: "То, что
ограничивается мышцами плеч и спины, -- это сила-ли, а то, что
распространяется во все четыре конечности -- это сила-цзин". Как
считается, внутренняя сила движется по спиралевидным энергетическим
каналам одновременно в "поступательном" и "попятном" направлениях,
так что ее применение требует безупречной цельности
духовно-телесного опыта -- прообраза всеобъемлющей целостности
Единого ци. Согласно канону Тайцзицюань, импульс внутренней силы
распространяется от правой пятки к пальцам левой руки и от левой
пятки к пальцам правой руки, а область поясницы выступает в роли
своеобразного "распорядителя" токов этой сил (рис. 12). Классический
текст в традиции Тайцзицюань гласит, что сила-цзин "движется,
подобно вьющейся нити", и что она имеет корень в стопах,
раскрывается в бедрах, имеет государя в пояснице и проявляется в
пальцах". Упомянутые выше правила, регулирующие положение тела,
имеют целью обеспечить свободную циркуляцию внутренней силы в теле.
2. Физическая сила опирается на внешнее, "защитное" ци,
зависит от мышц и костей, и применение ее требует усилия, натуги.
Внутренняя сила исходит из "питающего" ци, основывается, главным
образом, на сухожилиях, и применение ее требует как раз отказа от
всякого усилия и натуги. Если мышцы работают на сжатие, то
сухожилия, напротив, работают на растяжение, и их сила наиболее
велика в местах сочленений, т. е. в тех самых "пустотах" физического
тела, которым китайская наука о человеке придавала наибольшее
значение. В таком случае человеческое тело становится как бы
пустотной средой для распространения внутренней силы, которая носит
взрывной характер и действует непосредственно изнутри, тогда как
физическая сила действует извне и неизбежно опосредованно.
3. Действие физической силы подчиняется субъективной воле и
является, по существу, произвольным и случайным. Действие внутренней
силы подчинено всеобщим законам циркуляции энергии в мире и всегда
адекватно обстановке. В нем воплощается органическая, живая связь
человека с окружающим миром. Кроме того, старые мастера называют
физическую силу "косной" и "тупой", имея в виду, что применение ее
может длиться неопределенно долго, но воздействие ее остается
внешним и поверхностным. Напротив, действие внутренней силы, подобно
уколу иглы, носит мгновенный характер и проникает в глубину. Оно
происходит в строго определенный момент времени и в определенной
точке пространства. Существовало даже выражение: "сила на один дюйм"
(и цунь цзин), указывавшее на кратковременность действия силы-цзин.
При этом удар с применением внутренней силы поражает не столько
поверхность тела, сколько его внутренние органы.
4. Физическая сила исчерпывает себя в применении, ее действие
в определенный момент времени просто обрывается. Действие же
внутренней силы, которое свиду носит характер пульсации, проистекает
из глубинного ритма самой жизни, и его отдельные моменты сохраняют
внутреннюю преемственность. Оттого же цзин, будучи "мягкой" снаружи,
обладает качеством внутренней твердости. Действие внутренней силы,
согласно старинной сентенции, "подобно стократно закаленной стали".
Очевидно, что все отмеченные различия между физической и
внутренней силой в том или иной степени условны и должны
подтверждаться личным опытом.
искусство не сходит с руки". В китайских текстах обычно говорится о
"внутренней силе" (нэй цзин) или "подлинной силе" (чжэнь цзин), по
аналогии с "подлинным (внутренним) образом", "подлинной традицией",
"подлинным ци" и прочими понятиями, выражающими идею символической
глубины форм. Поскольку сила-цзин укоренена во внутренней энергии
организма, действие ее не зависит от каких-либо внешних атрибутов --
например, развитой мускулатуры. Мастера "внутренних" школ ушу не
отличаются атлетическим телосложением, да и не нуждаются в нем, ведь
техника применения внутренней силы принципиально отличается от
техники спортивных видов рукопашного боя, основанных на
использовании физической силы.
Некоторые китайские авторы делают попытки разграничить
внутреннюю и внешнюю силу, хотя, надо признать, указать вполне
объективные критерии такого различения весьма затруднительно.
Отметим наиболее существенные различия:
1. Физическая сила локализована в определенной части тела, а
внутренняя сила имеет своим источником целостную телесную
конфигурацию. Бусяошэн, говоря о различии ли и цзин, пишет: "То, что
ограничивается мышцами плеч и спины, -- это сила-ли, а то, что
распространяется во все четыре конечности -- это сила-цзин". Как
считается, внутренняя сила движется по спиралевидным энергетическим
каналам одновременно в "поступательном" и "попятном" направлениях,
так что ее применение требует безупречной цельности
духовно-телесного опыта -- прообраза всеобъемлющей целостности
Единого ци. Согласно канону Тайцзицюань, импульс внутренней силы
распространяется от правой пятки к пальцам левой руки и от левой
пятки к пальцам правой руки, а область поясницы выступает в роли
своеобразного "распорядителя" токов этой сил (рис. 12). Классический
текст в традиции Тайцзицюань гласит, что сила-цзин "движется,
подобно вьющейся нити", и что она имеет корень в стопах,
раскрывается в бедрах, имеет государя в пояснице и проявляется в
пальцах". Упомянутые выше правила, регулирующие положение тела,
имеют целью обеспечить свободную циркуляцию внутренней силы в теле.
2. Физическая сила опирается на внешнее, "защитное" ци,
зависит от мышц и костей, и применение ее требует усилия, натуги.
Внутренняя сила исходит из "питающего" ци, основывается, главным
образом, на сухожилиях, и применение ее требует как раз отказа от
всякого усилия и натуги. Если мышцы работают на сжатие, то
сухожилия, напротив, работают на растяжение, и их сила наиболее
велика в местах сочленений, т. е. в тех самых "пустотах" физического
тела, которым китайская наука о человеке придавала наибольшее
значение. В таком случае человеческое тело становится как бы
пустотной средой для распространения внутренней силы, которая носит
взрывной характер и действует непосредственно изнутри, тогда как
физическая сила действует извне и неизбежно опосредованно.
3. Действие физической силы подчиняется субъективной воле и
является, по существу, произвольным и случайным. Действие внутренней
силы подчинено всеобщим законам циркуляции энергии в мире и всегда
адекватно обстановке. В нем воплощается органическая, живая связь
человека с окружающим миром. Кроме того, старые мастера называют
физическую силу "косной" и "тупой", имея в виду, что применение ее
может длиться неопределенно долго, но воздействие ее остается
внешним и поверхностным. Напротив, действие внутренней силы, подобно
уколу иглы, носит мгновенный характер и проникает в глубину. Оно
происходит в строго определенный момент времени и в определенной
точке пространства. Существовало даже выражение: "сила на один дюйм"
(и цунь цзин), указывавшее на кратковременность действия силы-цзин.
При этом удар с применением внутренней силы поражает не столько
поверхность тела, сколько его внутренние органы.
4. Физическая сила исчерпывает себя в применении, ее действие
в определенный момент времени просто обрывается. Действие же
внутренней силы, которое свиду носит характер пульсации, проистекает
из глубинного ритма самой жизни, и его отдельные моменты сохраняют
внутреннюю преемственность. Оттого же цзин, будучи "мягкой" снаружи,
обладает качеством внутренней твердости. Действие внутренней силы,
согласно старинной сентенции, "подобно стократно закаленной стали".
Очевидно, что все отмеченные различия между физической и
внутренней силой в том или иной степени условны и должны
подтверждаться личным опытом.
|
|