ГЛАВА VII

КОММУНИЗМ И ХРИСТИАНСТВО

Религиозные верования отражают человеческое
рабство, рабство у стихийных сил природы и
иррациональных сил общества, они существуют лишь до
тех пор, пока человек, социальный человек, не овладел
окончательно стихийными и иррациональными силами,
окружившими его таинственностью. Ненависть русских
jnllsmhqrnb к христианству заключает в себе
противоречие, которого не во состоянии заметить
те, чье созание подавлено коммунистической
доктриной. Лучший тип коммуниста, т.е.
человека целиком захваченного служением идее,
способного на огромные жертвы и на бескорыстный
энтузиазм, возможен только вследствии христианского
воспитания человеческих душ, вследствие переработки
натурального человека христианским духом.
Результаты этого христианского влияния на
человеческие души, чисто незримого и надземного,
остаются и тогда, когда в своем сознании люди
отказались от христианства и даже стали его врагами.
Н.Бердяев " СУДЬБА РОССИИ "
Националььность есть индивидуальное бытие, вне
которого невозможно существование человечества, она
заложена в самих глубинах жизни, и национальность есть
ценность, творимая в истории, динамическое
задание.Национальность есть бытийственная индиви
дуальность, одна из иерархических ступеней бытия,
другая степень, другой круг, чем индивидуальность
человека или индивидуальность человечества, как некой
соборной личности.
Человек входит в человечество через национальную
индивидуальность, как национальный человек, а не
отвлеченный человек, как русский, француз, немец или
англичанин. Человек не может перескочить через целую
ступень бытия, от этого он обенел бы и опустел бы.
Национальный человек-больше, а не меньше, чем просто
человек, в нем есть родовые черты человека вообще и
есть черты индивидуально-национальные.
Нация есть динамическая субстанция, а не
переходящая историческая функция, она корнями своими
врастает в таинственнуюглубину жизни. Национальность
есть положительное обогащение бытия, и за нее должно
бороться, как за ценность. Национальное единство
глубже единства классов, партий и всех других прехо
дящих исторических образований в жизни народов.Уход из
национальной жизни, странничество-чисто русское
явление, запечатленное русским национальным духом.
Ни раса, ни территория, ни язык, ни религия не
являются признаками, определяющими национальность,
хотя все они играют ту или иную роль в ее определении.
Национальность-сложное историческое образование, она
формируется в результате кровного смешания рас и
племен, многих перераспределений земель, с которыми
она связывает свою судьбу, и духовно-культурного
процесса, созидающего ее неповторимый духовный лик.И
в результате всех исторических и психологических
исследований остается неразложимый и неуловимый оста
ток, в котором и заключена вся тайна национальной
индивидуальности. Национальность-таинственна,
мистична, иррациональна, как и всякое индивидуальное
бытие.
Российская империя заключает в себе очень сложный
национальный состав, она обьединяет множество
m`pndmnqrei. Но она
не может быть рассматриваема как механическая
смесь народностей-она русская по своей основе и
задаче в мире. В основу русской идеи легло
создание русского человека, как всечеловека. И
если русский империализм не будет выражением
этого русского народного духа, то он начнет
разлагаться и приведет к распадению России. Великая
империя, верящая в свою силу и свое призвание, не
может превращать своих граждан в бесправных па
риев, как то было у нас с евреями. Это ведет к
распадению империалистического единства. Лишь
свободные граждане могут быть опорой империи.
Большое количество бесправных, гонимых и всячески
озлобляемых, представляет опасность.
У женщин очень слабо развито чувство
истории, их очень трудно довести до сознания
исторической задачи и исторической ценности, их
взгляд на жизнь-безнадежно и безвыходно "част
ный". Женское частное сострадание может привести к
увелечению страданий, ибо оно не видит общей
переспективы человеческой жизни, целиком захвачено
временно-частным.
Такое женски-частное и женски-сострадательное
отношение к
жизни всегда бывает результатом решительного
преобладания чувства над волей. Если бы в мире
господствовало исключительно женственное начало,
то истории не было бы, мир остался бы в "частном"
состоянии, в "семейном" кругу.