Скачать 29.52 Кбайт
Истоки и смысл русского коммунизма русская религиозная идея и русское государство
Это - единое на потребу, все остальное
от лукавого. В нигилизме в деформированном виде
отразилась еще одна черта русского православного
религиозного типа - нерешенность на почве
православия проблемы культуры. Аскетическое
православие сомневалось в оправданности культуры,
склонно было видеть греховность в культурном
творчестве. Это сказалось в мучительных сомнениях
великих русских писателей относительно
оправданности их литературного творчества.
Религиозное, моральное и социальное сомнение в
оправданности культу- ры, есть характерно русский
мотив. У нас постоянно сомневались в
правданности философского и художественного
творчества. Отсюда борьба против метафизики и
эстетики. Вопрос о цене, которой покупается
культура, будет господствовать в социальной мысли
70-х годов. Русский нигилизм был уходом из мира
лежащего во зле, разрывом с семьей и со всяким
установившимся бытом. Русские легче шли на этот
разрыв, чем западные люди. Греховными почитались
государство, право, традиционная мораль, ибо они
оправдывали порабощение человека и народа.
Замечательнее всего, что русские люди, получившие
нигилистическую формацию, легко шли на жертвы, шли на
каторгу и на виселицу. Они были устремлены к
будущему, но для себя лично они не имели никаких
надежд, н и в этой земной жизни, ни в жизни вечной,
которую они отрицали. Они не понимали тайны Креста,
но в высшей степени были способны на жертвы и
отречение. Руский народ - народ
государственный, он покорно согласен быть материалом
для создания великого мирового государства, и он
же склонен к бунту, к вольнице, к анархии.
ГЛАВА V
КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ И МАРКСИЗМ РУССКИЙ
Первоначально марксизм на русской почве был
крайней формой русского западничества. Первые
поколения русских марксистомв прежде всего
боролись со старыми направлениями революционной
интеллигенции, с народничиством и нанесли ему
непоправимые удары. Русский марксизм ждал
освобождения от индустриального развития России,
которого народничество как раз хотело
избежать.
Капиталистическая индустрия должна привести к
образованию и развитию рабочего класса, который и
eqr| класс освободитель. Поэтому марксисты стояли за
пролетаризацию крестьянства, которой народники хотели
не допустить. Марксисты думали, что они наконец нашли
реальную социальную базу для революционной
освободительной борьбы. Единственная реальная
социальная сила, на которую можно опе- реться, это
образующийся пролетариат. Нужно развивать классовое
революционное сознание этого пролетаритата. Нужно
идти не к крестьянству, которое отвергло
революционную интеллигенцию, а к рабочим, на фабрику.
Марксисты сознавали себя реалистами, потому что
развитие капитализма в это время в России
действитлеьно происходило. Первые марксисты хотели
оперться не столько на революционную
интеллигенцию, на роль личности в истории,
сколько на объективный социально-экономический
процесс. Марксисты с презрением
нападали на утопический социализм
народников. Если тип русского революционера-
народника был по преимуществу
экомциональный, то тип
русского
революционера-марксиста был по преимуществу
интеллектуальный. В соответствии с условиями, в
которых возник русский марксизм, марксисты сначала
особенно подчеркивали детерминистические и
эволюционные элементы в учении Маркса. Они боролись с
утопизмом, с мечтательностью и гордились тем, что
они, наконец, обрели истину научного социализма,
который обещает им верную победу в силу закономерного
объективного социального процесса. Социализм будет
результатом экономической необходимости,
необходимого развития. Первые русские марксисты
очень любили говорить о развитии материальных
производительных сил, как главной надежде и опоры.
При этом их интересовало не столько само
экономическое развитие России, как положительная
цель и благо, сколько образование орудия
революционной борьбы. Такова была
революционная психология.
от лукавого. В нигилизме в деформированном виде
отразилась еще одна черта русского православного
религиозного типа - нерешенность на почве
православия проблемы культуры. Аскетическое
православие сомневалось в оправданности культуры,
склонно было видеть греховность в культурном
творчестве. Это сказалось в мучительных сомнениях
великих русских писателей относительно
оправданности их литературного творчества.
Религиозное, моральное и социальное сомнение в
оправданности культу- ры, есть характерно русский
мотив. У нас постоянно сомневались в
правданности философского и художественного
творчества. Отсюда борьба против метафизики и
эстетики. Вопрос о цене, которой покупается
культура, будет господствовать в социальной мысли
70-х годов. Русский нигилизм был уходом из мира
лежащего во зле, разрывом с семьей и со всяким
установившимся бытом. Русские легче шли на этот
разрыв, чем западные люди. Греховными почитались
государство, право, традиционная мораль, ибо они
оправдывали порабощение человека и народа.
Замечательнее всего, что русские люди, получившие
нигилистическую формацию, легко шли на жертвы, шли на
каторгу и на виселицу. Они были устремлены к
будущему, но для себя лично они не имели никаких
надежд, н и в этой земной жизни, ни в жизни вечной,
которую они отрицали. Они не понимали тайны Креста,
но в высшей степени были способны на жертвы и
отречение. Руский народ - народ
государственный, он покорно согласен быть материалом
для создания великого мирового государства, и он
же склонен к бунту, к вольнице, к анархии.
ГЛАВА V
КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ И МАРКСИЗМ РУССКИЙ
Первоначально марксизм на русской почве был
крайней формой русского западничества. Первые
поколения русских марксистомв прежде всего
боролись со старыми направлениями революционной
интеллигенции, с народничиством и нанесли ему
непоправимые удары. Русский марксизм ждал
освобождения от индустриального развития России,
которого народничество как раз хотело
избежать.
Капиталистическая индустрия должна привести к
образованию и развитию рабочего класса, который и
eqr| класс освободитель. Поэтому марксисты стояли за
пролетаризацию крестьянства, которой народники хотели
не допустить. Марксисты думали, что они наконец нашли
реальную социальную базу для революционной
освободительной борьбы. Единственная реальная
социальная сила, на которую можно опе- реться, это
образующийся пролетариат. Нужно развивать классовое
революционное сознание этого пролетаритата. Нужно
идти не к крестьянству, которое отвергло
революционную интеллигенцию, а к рабочим, на фабрику.
Марксисты сознавали себя реалистами, потому что
развитие капитализма в это время в России
действитлеьно происходило. Первые марксисты хотели
оперться не столько на революционную
интеллигенцию, на роль личности в истории,
сколько на объективный социально-экономический
процесс. Марксисты с презрением
нападали на утопический социализм
народников. Если тип русского революционера-
народника был по преимуществу
экомциональный, то тип
русского
революционера-марксиста был по преимуществу
интеллектуальный. В соответствии с условиями, в
которых возник русский марксизм, марксисты сначала
особенно подчеркивали детерминистические и
эволюционные элементы в учении Маркса. Они боролись с
утопизмом, с мечтательностью и гордились тем, что
они, наконец, обрели истину научного социализма,
который обещает им верную победу в силу закономерного
объективного социального процесса. Социализм будет
результатом экономической необходимости,
необходимого развития. Первые русские марксисты
очень любили говорить о развитии материальных
производительных сил, как главной надежде и опоры.
При этом их интересовало не столько само
экономическое развитие России, как положительная
цель и благо, сколько образование орудия
революционной борьбы. Такова была
революционная психология.
|
|