Скачать 131.71 Кбайт
Искатель Истины.
Суфийские идеи в зависимости от того, как их используют, могут
выродиться в культ, так же как и наука и образование, здесь следует помнить: как
только сформирован культ, мы имеем дело только с культом, не с суфизмом и не с
наукой. И обратно, как только ученый или идолопоклонник приближается к
внутренним реалиям, он теряет свои ограничения и мы можем считать его Суфи, по
крайней мере, начинающим.
Держать людей на расстоянии
Вопрос: Как суфийские мастера могли заниматься обучением, если они вели себя,
например, как Сари аль-Сакати, который окруженный учениками молился, взывая
"Всевышний! Даруй им знание, которое будет держать их на расстоянии от меня!"
Ответ: Великий Джунаид Багдадский говорил также: "Когда вы видите Суфи,
говорящего с толпой, знайте, что он пуст" Эти загадочные изречения на самом деле
очень просто понять.
В случае с Сари, он говорит о том, внешнем "себе", который привлекает искателей.
Если они перестанут толпиться вокруг "него", как деревенщина возле балагана, это
позволит им уделить внимание внутреннему "я" Сакати.
То же с Джунаидом: Если некто разглагольствует перед толпой, то темой могут быть
или ничего не значащие общности или развлечение публики. Суфи, как любой эксперт
скорее будет работать с подготовленными заинтересованными людьми
.
Люди, которые продвинулись в изучении суфизма, или думают, что продвинулись, как
правило, начинают учить. Это нормальная стадия развития ученика, но не учителя.
Вот почему Суфи говорят: "Я давно мечтал учить, но мне пришлось долго ждать,
пока желание пройдет, только тогда я смог начать"
Даже люди с безупречной репутацией страдают от этого, не замечая, что желание
учить - ловушка, расставленная тщеславием.
НИЩИЙ И НАКИДКА
Один ученик великого Абу-Хафса, долгое время испрашивал у него разрешения учить.
Наконец мастер дал свое согласие и сел сам посреди слушателей на первой лекции.
Когда ученик, Абу-Усман, закончил вперед вышел нищий, но не успел он раскрыть
рот, как Абу снял свою накидку и протянул ее нищему. При этом учитель вскочил и
закричал:
"Ты лжец! Не смей даже говорить с людьми, пока в тебе есть это!"
Растерянный Абу-Усман спросил:
"Что, это?"
"Ты вознаграждаешь себя, и предвосхищаешь нужду нуждающегося человека, прося
себя за него"
У нищего и у ученика есть много общего: оба они должны выйти к сцене, чтобы
приготовиться к тому, чтобы задать вопрос. И эта позиция придает фокус уму,
который позволяет правильно воспринимать.
Притча о короле и юноше
Вопрос: Если Суфи, как вы говорите, не беспокоятся о вещах этого мира, то почему
многие из них были заметными фигурами в искусстве, литературе, науке и
государственной деятельности?
Ответ: Суфи не заботятся вещами этого мира, когда эти вещи связаны с суетой, и
им придается жизненная важность. Но Суфи живут и работают в этом мире, а значит
с "вещами этого мира".
Существует масса способов работать в мире и с миром, незаметным обычным людям,
тем кто не чувствует причинно - следственных связей в отношениях людей, событий
и вещей.
Примером может служить известная история о том, как Хидр учил Моисея,
предпринимая странные, неочевидные и порой жестокие поступки, которые вели во
благо.
Суфи, также, должен быть защищен в миру своей проницательностью, "как верблюд в
пустыне".
Вот история, которая многое показывает, взятая из Лейлы и Маджнуна Низами:
Один король приблизил к себе юношу и весьма привязался к нему. Однако через
некоторое время, несмотря на все уверения короля, юноша почувствовал, что король
не доверяет ему, и завел привычку кормить королевских собак - злобную свору
хищников.
И вот однажды король, разгневавшись, велел бросить юношу псам, но те, хорошо его
зная, отказались причинять ему вред.
Биографы и святые:
В: Многие Суфи, Джами, Саади, Худжвири, были известны как биографы великих
учителей, теперь они однако сами почитаются как святые. Почему так?
О: Шах Шуйя из Кирмана писал: "Великий человек велик, пока не знает об этом.
Святой свят, пока не знает об этом"
В: Если я чувствую себя невеждой, как мне начать поиски знания?
О: Древняя пословица гласит: "Знание состоит в том, чтобы оставаться невеждой"
В: Как можно стать Суфи, зная сколь многое можно потерять, отправляясь в путь?
О: Суфийская поговорка: "Бедняк не боится воров: Суфи не боится лишений"
В: Многие беспокойные люди на самом деле ищут покоя.
О: Они никогда не найдут его, ибо истинно сказано: "Беспокойство это облако,
проливающее разрушение"
В: Какова основная ошибка всех людей?
О: В том, что они полагают, что живы, хотя на самом деле дремлют в прихожей
жизни.
выродиться в культ, так же как и наука и образование, здесь следует помнить: как
только сформирован культ, мы имеем дело только с культом, не с суфизмом и не с
наукой. И обратно, как только ученый или идолопоклонник приближается к
внутренним реалиям, он теряет свои ограничения и мы можем считать его Суфи, по
крайней мере, начинающим.
Держать людей на расстоянии
Вопрос: Как суфийские мастера могли заниматься обучением, если они вели себя,
например, как Сари аль-Сакати, который окруженный учениками молился, взывая
"Всевышний! Даруй им знание, которое будет держать их на расстоянии от меня!"
Ответ: Великий Джунаид Багдадский говорил также: "Когда вы видите Суфи,
говорящего с толпой, знайте, что он пуст" Эти загадочные изречения на самом деле
очень просто понять.
В случае с Сари, он говорит о том, внешнем "себе", который привлекает искателей.
Если они перестанут толпиться вокруг "него", как деревенщина возле балагана, это
позволит им уделить внимание внутреннему "я" Сакати.
То же с Джунаидом: Если некто разглагольствует перед толпой, то темой могут быть
или ничего не значащие общности или развлечение публики. Суфи, как любой эксперт
скорее будет работать с подготовленными заинтересованными людьми
.
Люди, которые продвинулись в изучении суфизма, или думают, что продвинулись, как
правило, начинают учить. Это нормальная стадия развития ученика, но не учителя.
Вот почему Суфи говорят: "Я давно мечтал учить, но мне пришлось долго ждать,
пока желание пройдет, только тогда я смог начать"
Даже люди с безупречной репутацией страдают от этого, не замечая, что желание
учить - ловушка, расставленная тщеславием.
НИЩИЙ И НАКИДКА
Один ученик великого Абу-Хафса, долгое время испрашивал у него разрешения учить.
Наконец мастер дал свое согласие и сел сам посреди слушателей на первой лекции.
Когда ученик, Абу-Усман, закончил вперед вышел нищий, но не успел он раскрыть
рот, как Абу снял свою накидку и протянул ее нищему. При этом учитель вскочил и
закричал:
"Ты лжец! Не смей даже говорить с людьми, пока в тебе есть это!"
Растерянный Абу-Усман спросил:
"Что, это?"
"Ты вознаграждаешь себя, и предвосхищаешь нужду нуждающегося человека, прося
себя за него"
У нищего и у ученика есть много общего: оба они должны выйти к сцене, чтобы
приготовиться к тому, чтобы задать вопрос. И эта позиция придает фокус уму,
который позволяет правильно воспринимать.
Притча о короле и юноше
Вопрос: Если Суфи, как вы говорите, не беспокоятся о вещах этого мира, то почему
многие из них были заметными фигурами в искусстве, литературе, науке и
государственной деятельности?
Ответ: Суфи не заботятся вещами этого мира, когда эти вещи связаны с суетой, и
им придается жизненная важность. Но Суфи живут и работают в этом мире, а значит
с "вещами этого мира".
Существует масса способов работать в мире и с миром, незаметным обычным людям,
тем кто не чувствует причинно - следственных связей в отношениях людей, событий
и вещей.
Примером может служить известная история о том, как Хидр учил Моисея,
предпринимая странные, неочевидные и порой жестокие поступки, которые вели во
благо.
Суфи, также, должен быть защищен в миру своей проницательностью, "как верблюд в
пустыне".
Вот история, которая многое показывает, взятая из Лейлы и Маджнуна Низами:
Один король приблизил к себе юношу и весьма привязался к нему. Однако через
некоторое время, несмотря на все уверения короля, юноша почувствовал, что король
не доверяет ему, и завел привычку кормить королевских собак - злобную свору
хищников.
И вот однажды король, разгневавшись, велел бросить юношу псам, но те, хорошо его
зная, отказались причинять ему вред.
Биографы и святые:
В: Многие Суфи, Джами, Саади, Худжвири, были известны как биографы великих
учителей, теперь они однако сами почитаются как святые. Почему так?
О: Шах Шуйя из Кирмана писал: "Великий человек велик, пока не знает об этом.
Святой свят, пока не знает об этом"
В: Если я чувствую себя невеждой, как мне начать поиски знания?
О: Древняя пословица гласит: "Знание состоит в том, чтобы оставаться невеждой"
В: Как можно стать Суфи, зная сколь многое можно потерять, отправляясь в путь?
О: Суфийская поговорка: "Бедняк не боится воров: Суфи не боится лишений"
В: Многие беспокойные люди на самом деле ищут покоя.
О: Они никогда не найдут его, ибо истинно сказано: "Беспокойство это облако,
проливающее разрушение"
В: Какова основная ошибка всех людей?
О: В том, что они полагают, что живы, хотя на самом деле дремлют в прихожей
жизни.
|
|