Здесь все становится опять безразличной массой (хаосом); и в конце этого состояния начинается четвертый кругооборот Земли, в котором мы находимся в настоящее время.

Прежде всего из этой безразличной массы начинает выделяться в зачаточных состояниях все, что было уже раньше, как существа, в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Сначала, как самостоятельные зачатки, могут вновь появиться только человеческие предки, над высшим астральным телом которых в предыдущем малом кругообороте работали духи личности. Все прочие существа минерального, растительного и животного царств не ведут здесь еще самостоятельного существования. (Потому что на этой ступени все находится еще в том высокодуховном состоянии, которое называется "бесформенным" или состоянием "арупа". На современной ступени развития одни лишь самые высокие человеческие мысли - например математические идеи и нравственные идеалы - сотканы из того вещества, которое на означенной ступени присуще всем существам.) То, что стоит ниже этих человеческих предков, может проявляться как деятельность лишь через более высокое существо. Так, животные существуют сначала, как состояния сознания духов огня, растения - как состояния сознания духов сумрака. Минералы же имеют двойное мысленное бытие. Прежде всего они существуют, как зачатки мыслей, в упомянутых человеческих предках, а затем - как мысли в сознании духов формы. Также и "высший человек" (Духо-человек, Жизне-дух и Само-дух) существует в сознании духов формы.

Затем происходит постепенно своего рода уплотнение всего: Но на ближайшей ступени эта плотность еще такова, что не превышает плотности мыслей. На ней могут уже выступить возникшие в предыдущем кругообороте животные существа. Они выделяются из сознания духов огня и делаются самостоятельными существами мыслящими. Эту ступень называют ступенью "оформленного" или состояния "рупа". Человек подвигается здесь вперед в том отношении, что его до тех пор бесформенное самостоятельное тело мысли духами формы облекается телом из более грубого оформленного вещества мысли. Животные, как самостоятельные существа, состоят здесь вообще лишь из этого вещества.

Теперь происходит дальнейшее уплотнение. Достигаемое теперь состояние можно сравнить с тем, из которого сотканы представления сновидческого образного сознания. Эту ступень называют "астральной".

Человеческий предок снова подвигается вперед. Его существо получает к двум прочим составным частям еще одно тело, состоящие из означенного вещества. Он имеет теперь, таким образом, внутреннее бесформенное ядро своего существа, тело мысли и тело астральное. Животные получают такое же астральное тело, а растения высвобождаются из сознания духов сумрака, как самостоятельные астральные существа.

Дальнейший ход развития состоит в том, что уплотнение достигает того состояния, которое называют физическим. Сначала мы имеем здесь дело с наитончайшим физическим состоянием, с состоянием тончайшего эфира. Человеческий предок получает - благодаря духам формы - к своим прежним составным частям еще тончайшее эфирное тело. Он состоит, таким образом, из бесформенного мысленного ядра, из оформленного тела мысли, из астрального тела и из эфирного тела. Животные имеют оформленное тело мысли, астральное и эфирное тело; растения имеют астральное и эфирное тело.

Минералы впервые выступают здесь, как самостоятельные эфирные образы. Таким образом, на этой ступени развития мы имеем дело с четырьмя царствами: минеральным, растительным, животным и человеческими царствами. Но наряду с ними в течение бывшего доселе развития возникли еще три другие царства. В то время как животные на ступени мысли (ступени "рупа") отделились от духов огня, духи личности также высвободили из себя известного рода существа. Последние состоят из неопределенного вещества мысли, которое то сгущается, подобно облаку, то снова разрежается и так проносится дальше. О них нельзя говорить, как о самостоятельных существах, но лишь как о беспорядочной общей массе. Это и есть первое стихийное царство. На астральной ступени нечто подобное отделяется от духов огня. Это теневые образы или схемы, подобные представлениям сновидческого образного сознания. Они образуют второе стихийное царство. В начале физической ступени от духов сумрака отделяются, наконец, неопределенные, образные существа. Также и они не имеют никакой самостоятельности, но они могут проявлять силы, сходные с человеческими и животными страстями и аффектами. Эти несамостоятельные блуждающие аффекты образуют третье стихийное царство. Существа, наделенные сновидческим образным сознанием или же сознающим образным сознанием, могут воспринимать эти создания третьего стихийного царства как потоки света, как цветные хлопья, как запахи, вкусы, как всевозможные звуки и шумы. Однако все такие восприятия нужно мыслить, как призрачные.