Работа этих духов в середине пятого кругооборота Сатурна сменяется работой "сынов огня", которые на этой ступени обладают еще смутным образным сознанием, подобным лунному сознанию человека. Они достигают своей ступени человечности лишь на следующей планете, на Солнце. Поэтому здесь их работа еще до некоторой степени бессознательна, совершается ими как бы во сне. Однако благодаря ей оживает деятельность "зачатков чувств" предыдущего кругооборота. Созданные "духом огня" световые образы просвечивают через эти зачатки чувств наружу. Таким образом, предок человека возвышается до своего рода светящегося существа. Меж тем, как жизнь на Сатурне была дотоле совершенно темной, человек начинает теперь светиться в этой всеобщей тьме.

Еще "духи личности" были пробуждены к своему человеческому бытию в этой всеобщей тьме.

Но само человеческое существо не может еще пользоваться на Сатурне своей силой свечения. Сила света его "зачатков чувств" сама по себе не могла бы ничего выражать, но при помощи ее другие более возвышенные существа находят для себя возможность откровения в жизни Сатурна. Через посредство источников света человеческих предков излучают они на планету нечто из своего существа. Это возвышенные существа из ряда тех четырех, о которых было сказано выше, что они в своем развитии переросли уже всякую связь с бытием человека. Без всякой необходимости для самих себя, по своей "свободной воле" излучают они теперь нечто из своей природы. Христианское тайноучение говорит здесь об откровении "Серафимов" (Σεραφιμ), "духов вселюбви". Это состояние длится до половины шестого кругооборота Сатурна.

Затем вступает работа существ, обладающих на этой ступени тем смутным сознанием, какое присуще человеку теперь во время глубокого, лишенного сновидений сна. Это "сыны сумрака", "духи сумерек". (В теософских сочинениях их называют "лунные питри" или также "бархишад-питри"). Они достигают ступени человечности только на Луне. Поэтому как они, так и их предшественники, "сыны огня", на Земле оказываются уже переросшими ступень человечности. Они являются на Земле высшими существами, которых христианское тайноучение называет "Ангелами" ('Άγγελοι), в то время как для "сынов огня" оно употребляет выражение "Архангелы" (Αρχάγγελοι).

Эти "сыны сумрака" развивают теперь в подросшем уже предке человека нечто вроде рассудка, которым сам он, однако, при своем смутном сознании еще не может пользоваться. Через этот рассудок открываются теперь опять более возвышенные существа, как прежде через "зачатки чувств" открывались Серафимы. Через человеческие тела изливают теперь на планету рассудок духи, которых христианское тайноучение называет "Херувимами" (Χερουβιμ).

Около половины седьмого кругооборота Сатурна вступает новая деятельность. А именно: теперь человек достиг уже такого состояния, что может бессознательно работать над своим вещественным телом. Этой своей собственной деятельностью человек создает в полной смутности бытия Сатурна первые зачатки собственно "Духо-человека" (ср. мою "Теософию"), который только в конце развития человечества раскроется во всей полноте. В теософской литературе его называют "Атма". Это высший член так называемой человеческой монады. Сам по себе он был бы на этой ступени совсем смутным и бессознательным. Но подобно тому, как Серафимы и Херувимы по своей свободной воле открывались на обеих предыдущих человеческих ступенях, так теперь делают это Престолы, те существа, которые в самом начале бытия Сатурна излучили из своего собственного существа человеческое тело. Зачаток "Духо-человека" (Атма) насквозь пронизывается силой этих "духов воли" и хранит затем эту силу через все последующие ступени развития. Правда, в своем смутном сознании человек совсем не может еще на этой ступени замечать этих зачатков; но он развивается дальше, и позднее этот зачаток засияет также и для его собственного сознания.

Эта работа не закончена еще и к концу жизни Сатурна; она продолжается, простираясь на первый кругооборот Солнца.

Нужно помнить, что работа означенных здесь высоких духов не совпадает с началом и концом малого кругооборота (или "круга"), но что она начинается с середины одного и продолжается до середины другого. И свою наибольшую деятельность она развертывает как раз в периоды покоя между кругооборотами. Она возрастает с середины кругооборота (манвантары), бывает всего сильнее в период покоя (пралайи), и спадает в следующем кругообороте. (Было уже сказано, что в период покоя жизнь отнюдь не прекращается.)

Из вышесказанного явствует также, в каком смысле христианское тайноведение говорит о том, что "в начале времен" первыми открылись Серафимы, Херувимы и Престолы.

Так проследили мы течение Сатурна до того мгновения, когда его жизнь через период покоя переходит в своем развитии в жизнь Солнца.