H.Б.Мечковская

ЯЗЫК И РЕЛИГИЯ ЛЕКЦИИ ПО ФИЛОЛОГИИ И ИСТОРИИ РЕЛИГИЙ


М.: Агентство "ФАИР", 1998


Аннотация
Предисловие

I.
ЯЗЫК И РЕЛИГИЯ
КАК ПЕРВЫЕ МОДЕЛИРУЮЩИЕ СИСТЕМЫ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
ИСТОРИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ: НАРОДЫ, ЯЗЫКИ И РЕЛИГИИ НА КАРТЕ МИРА В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ


Язык, религия и смежные "измерения" человечества
Первобытная эпоха
В каждом селении – свой язык
Основные формы мифолого-религиозного мировосприятия: всеобщий культ Богини-Матери, анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм, политеизм, (моно)теизм
Первобытный фидеизм и язык: некоторые аналогии в структуре содержания
Время ранних государств и средние века
Надэтнические религии
Пророческие и апостольские языки
Новое время
Секуляризация и расцвет этнических литературных языков
Является ли язык обязательным признаком этноса?
Этносы и религиозная принадлежность
Конфессиональный признак в самоидентификации государств
ДВЕ КАРТИНЫ МИРА: ЯЗЫКОВАЯ СЕМАНТИКА И МИФОЛОГО-РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ


Психологическая структура языкового и религиозного сознания
Методологический экскурс о пользе семиотики
Языковое значение: между представлением и понятием
Многообразие форм религиозного знания (образы, логика и иррационализм, мистика)
Что "знают" о мире языки?
Содержание мифолого-религиозной картины мира
Терминологический экскурс: о границах терминов мифологическое и религиозное сознание
Язык и религия в структуре общественного сознания
ЯЗЫК, РЕЛИГИЯ И НАРОДНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ


Воздействует ли язык на культуру? Идеи В. Гумбольдта и А.А. Потебни
Надэтнический характер вероисповеданий
Религия как фактор культурно-психологического своеобразия народов
II.
ФИДЕИСТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ
БЕЗУСЛОВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ЗНАКА КАК ПРЕДПОСЫЛКА И ПЕРВОЭЛЕМЕНТ СЛОВЕСНОЙ МАГИИ


Магическая ("заклинательная") функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку
Магия, святость и красота слова (о близости фидеистического и эстетического)
СЛОВО В РИТУАЛЕ


Ритуал как единство фидеистического действия и слова
Что древнее: ритуал, миф или язык?
Почему язык долговечнее ритуала?
МИФОЛОГИЯ РЕЧИ


Река – древнейший образ речи
Мифология имени
От слова – станется? (Фольклорные представления о магии имени)
Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии
Табу и эвфемизмы
МИФЫ О БУКВЕ И МАГИЯ ПИСЬМА


Создатели письма: боги, герои, святые
Сакрализация письма в религиях Писания
Мистика и магия букв
Некоторые следствия поклонения письму: орфографические распри
Еще одно следствие культа письма: алфавит как элемент геральдики
КОММУНИКАЦИЯ В МИФОЛОГО-РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКЕ


Особенности фидеистического общения
Жанры "вещего" слова
III.
ФИДЕИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ
И ИСТОРИЯ ФОЛЬКЛОРНЫХ ЖАНРОВ
МИФЫ И ФОЛЬКЛОР


Различие между мифологией и фольклором
"Предмифы": архетипические доязыковые структуры сознания
Динамика мифологического и художественного (эстетического) начал в фольклоре
От мифологического эпоса к народным сказаниям о героях
От священного знания к бабушкиным сказкам
ЗАГОВОР: ШАГ В ПОТУСТОРОННИЙ МИР


Как начинают колдовать? (Психологические механизмы фасцинации)
Кто колдует и к кому обращен заговор?
Лучшее время для колдовства
Словесные ключи и отмычки, припарки и снадобья
Народная этимология как инструмент магии
Считалки и другие фольклорные потомки заговоров
ЭВОЛЮЦИЯ КОММУНИКАТИВНО-ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЗАГАДКИ


Древнейшие загадки как мифологический катехизис
О дидактической ценности вопросно-ответного изложения
Азбука образного мышления
"Диалогические" картины мира в апокрифах и духовных стихах
Состязания умов: загадки вместо палиц
Загадки-насмешки
IV.
РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ
ИНФОРМАЦИОННЫЙ "ПЕРВОТОЛЧОК": ОТКРОВЕНИЕ КАК "ГЛАВНОЕ ЗНАНИЕ" О МИРЕ И СМЫСЛОВОЙ ЦЕНТР СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ


Харизма религиозного гения
Призвание Моисея и "Тора"
У истоков зороастризма. "Авеста"
Проповедь Будды: дхарма, дорога к нирване
Структура Откровения в Священном Писании христиан
Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба
Откровение, вероисповедная ось Писания
КОДИФИКАЦИЯ ПИСАНИЯ И СЛОЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО КАНОНА


Два аспекта кодификации Священного Писания: правильность текста и правильность корпуса текстов
Канонический текст произведения. "Собиратель Корана" Осман (856 г.). Ориген (185-254), его "Гекзапла" и зарождение текстологии
Какие вероисповедные книги, кем и почему признаются священными? Коммуникативный смысл принципа ipse dixit в истории культуры
Существует ли религиозный канон в конфуцианстве, буддизме и даосизме?
Основные этапы сложения религиозного канона в ряде исповеданий. Сводная хронологическая таблица
КНИЖНОЕ МОРЕ ЗА ГРАНИЦАМИ КАНОНА: