Мало того, необходимо признать, что все движется как бы в одной
непрерывной цепи, благодаря непрерывному переходу одной энергии в другую.
Отсюда постоянная и непрерывная зависимость одного явления от другого,
благодаря ему весь мир представляет собой бесконечную систему
взаимодействий, устанавливающую так называемый закон относительности.

"В обширной экономии природы... взаимная зависимость части от части
является неизменно установленной. Система вещей от вершины до основания есть
непрерывный ряд взаимодействий. Царство согласуется с царством, органическое
с неорганическим".

"Действительно, все вступает в жизнь благодаря чему-нибудь другому.
Вещество Земли создано из содействующих друг другу атомов; она обязана своим
существованием, своим положением и своей устойчивостью содействующим
светилам. Растения и животные созданы из содействующих друг другу точек,
нации состоят из содействующих друг другу людей. Природа не делает ни одного
движения, общество не выполняет ни одной цели, компас не подвигается ни на
шаг вперед без зависимости от кооперации; и по мере того как несогласия мира
исчезают с ростом знания, наука с возрастающей ясностью раскрывает
универсальность ее взаимных соотношений" (13).

В конце концов все силы природы полны взаимодействия и соучаствуют в
творении человека и тем самым сливают его с бесконечным началом.

Но и этого еще недостаточно; для уяснения мирового процесса необходимо
признать, что живая и мертвая природа подчинены закону эволюции - тому
закону, по которому одно развивается из другого и которым обеспечивается
поступательный ход всего сущего, всего вообще мирового процесса и в том
числе человека как высшего живого существа на земле.

В пояснение величия закона эволюции и его значения даже в моральной
сфере приведем здесь слова Г.Друммонда, который говорит (о. с. С. 387): "В
обширном поступательном движении природы, в этом зрелище всех вещей, с
самого начала движущихся снизу кверху, от неоконченности к завершению, от
несовершенства к совершенству, моральная природа признает во всей его высоте
и глубине вечное право на самое себя. Цельность, совершенство, любовь всегда
составляли требование человека. Но никогда ранее на естественной почве не
были они провозглашены голосами столь повелительными или подтверждены
санкциями столь великими и рациональными ".

С этими предварительными сведениями перейдем к рассмотрению
интересующего нас вопроса.

Посмотрим, действительно ли наука бессильна в выяснении вопроса о
существовании человеческой личности за пределами ее жизни.

Когда человек умирает, организм разлагается и прекращает свое
существование - это факт. Путем разложения сложных белковых и углеводных
веществ тело разлагается на более простые вещества. Благодаря этому энергия
частью освобождается, частью же вновь связывается, служа основой для
произрастания растительного царства, в свою очередь служащего питательным
материалом для жизни и, следовательно, условием развития энергии в новых
организмах. Таким образом, то, что называется физической стороной
организма, то, что обозначают именем тела, распадается, истлевает, но это не
значит, что оно уничтожается, оно не тратится, а лишь превращается в другие
формы, служа к созданию новых организмов и новых существ, которые путем
закона эволюции способны к бесконечным превращениям и совершенствованию.
Следовательно, круговорот энергии не прекращается и после смерти организма,
содействуя развитию жизни на земле.

Но спрашивается, что же делается с индивидуальным сознанием человека,
или вернее, с его психической деятельностью? Мы приведем здесь слова
Мечникова, большого скептика в вопросе о бессмертии человеческой личности.
"До нашего рождения, - говорит он, - и столь часто на пути нашей жизни
сознание отсутствует, но никогда оно не превращается ни во что другое, нам
каким бы то ни было образом ведомое. Даже то видоизменение нашего сознания,
которое мы воспринимаем в сновидениях, нам большей частью неприятно, так как
оно обусловливается нарушением правильной деятельности мозга. Без последнего
же для нас наступает именно ничто, которое, хотя и превращается в природе в
нечто, но в столь же отличное от сознания, как наш мозг, нормально
функционирующий, отличается от мозга, превращенного в культуру гнилостных
бактерий или в содержимое кишечного канала трупных насекомых".