Скачать 150.44 Кбайт
Физика
Изменение из субстрата в не субстрат есть
уничтожение: вообще -- из сущности в небытие, а определенное [уничтожение]
-- в противолежащее отрицание [чего-то определенного] так же, как сказано и
о возникновении.
И вот, если [термин] "несуществующее" имеет несколько значений, и
[несуществующее] ни в смысле (ошибочного] сочетания или разделения не может
находиться в движении, ни в смысле находящегося в возможности, которое
противолежит вообще существующему актуально (ибо хотя для "не белого" и "не
доброго" допустимо все же двигаться по совпадению, ведь "не белое" может
оказаться человеком, однако для того, что вообще не есть что-либо
определенное, -- ни в коем случае); следовательно, несуществующее не может
находиться в движении. Если же это так, то и возникновение не может быть
движением: ведь возникает несуществующее. Если даже возникновение и
происходит чаще всего по совпадению, все-таки правильно сказать, что
несуществующее присуще возникновению вообще; то же относится и к покою.
Такие трудноприемлемые [положения] получаются, если [признать, что]
несуществующее движется, и если [к тому же] всякое движущееся тело находится
(в какомлибо] месте; несуществующее же не имеет места, иначе оно находилось
бы где-нибудь. И уничтожение, конечно, не есть движение: ведь движению
противоположно или [другое] движение, или покой, а уничтожение
противоположно возникновению.
Так как всякое движение есть некоторое изменение и имеется три
указанных вида изменений, из которых возникновение и уничтожение не суть
движения, как основанные на противоречии, то по необходимости одно только
изменение из субстрата в субстрат и есть движение А [исходный и конечный]
субстраты или противоположны [друг другу], или лежат в промежутке, ибо и
лишенность должна быть взята как противоположность и выражаться
утвердительным суждением, например "голое", "беззубое", темное.
Итак, если категории разделяются на сущность, качество, где, когда,
отношение, количество и действие или претерпевание, то необходимо должны
существовать три [типа] движения [движение] качества, количества и в
отношении места.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Для [категории] сущности движения нет, так как ничто существующее ей не
противоположно, так же, конечно, и для отношения: ведь при изменении одного
[члена отношения] вполне допустимо утверждать, что другой не меняется, так
что движение обоих [будет] по совпадению. Нет также движения ни для
действующего и претерпевающего, ни для всего движимого и движущего, так как
нет ни движения движения, ни возникновения возникновения, ни вообще
изменения изменения.
Прежде всего движение движения могло бы быть двояким образом.
Во-первых, как [движение] субстрата (как, например, движется человек, когда
он превращается из бледного в смуглое. Но разве таким же образом может
движение нагреваться, охлаждаться, менять место, расти и убывать? Ведь это
невозможно, так как изменение не есть какой-либо субстрат). Вовторых,
[движение движения можно предполагать], когда какойнибудь другой субстрат
переходит из одного изменения в другой вид, как, например, человек из
болезни в здоровье. Но и это возможно только по совпадению, ибо само
движение из одного вида в другой есть изменение; то же относится и к
возникновению, и к возникновению и уничтожению, только они изменяются в
противолежащее одним способом, а движение -- иначе. Следовательно, человек
одновременно изменяется из здоровья в болезнь и из этого изменения в другое.
Ясно. что, когда (человек] заболел, он уже должен был измениться в
какуюнибудь сторону (возможно, однако, и наступление покоя). И далее, это
[другое изменение] будет не всегда идти в любом случайном направлении, и оно
пойдет из чего-нибудь во чтонибудь другое; следовательно, может быть и
противолежащее изменение -- выздоровление, но только по совпадению, как,
например, происходит изменение из воспоминания в забывание, потому что
субъект изменения один раз изменяется в знание, другой -- в незнание.
Далее, если было бы изменение изменения и возникновение возникновения,
то получился бы бесконечный ряд [изменений и возникновений]. Действительно,
если [такое изменение] будет в последующем, оно необходимо [должно быть] и в
предыдущем; например, если возникло когда-нибудь простое возникновение, то
возникло и возникающее, так что тогда не было еще просто возникающего, а
нечто возникающее [как] уже возникающее, и снова оно когда-то возникло,
следовательно, и тогда не было возникающего.
уничтожение: вообще -- из сущности в небытие, а определенное [уничтожение]
-- в противолежащее отрицание [чего-то определенного] так же, как сказано и
о возникновении.
И вот, если [термин] "несуществующее" имеет несколько значений, и
[несуществующее] ни в смысле (ошибочного] сочетания или разделения не может
находиться в движении, ни в смысле находящегося в возможности, которое
противолежит вообще существующему актуально (ибо хотя для "не белого" и "не
доброго" допустимо все же двигаться по совпадению, ведь "не белое" может
оказаться человеком, однако для того, что вообще не есть что-либо
определенное, -- ни в коем случае); следовательно, несуществующее не может
находиться в движении. Если же это так, то и возникновение не может быть
движением: ведь возникает несуществующее. Если даже возникновение и
происходит чаще всего по совпадению, все-таки правильно сказать, что
несуществующее присуще возникновению вообще; то же относится и к покою.
Такие трудноприемлемые [положения] получаются, если [признать, что]
несуществующее движется, и если [к тому же] всякое движущееся тело находится
(в какомлибо] месте; несуществующее же не имеет места, иначе оно находилось
бы где-нибудь. И уничтожение, конечно, не есть движение: ведь движению
противоположно или [другое] движение, или покой, а уничтожение
противоположно возникновению.
Так как всякое движение есть некоторое изменение и имеется три
указанных вида изменений, из которых возникновение и уничтожение не суть
движения, как основанные на противоречии, то по необходимости одно только
изменение из субстрата в субстрат и есть движение А [исходный и конечный]
субстраты или противоположны [друг другу], или лежат в промежутке, ибо и
лишенность должна быть взята как противоположность и выражаться
утвердительным суждением, например "голое", "беззубое", темное.
Итак, если категории разделяются на сущность, качество, где, когда,
отношение, количество и действие или претерпевание, то необходимо должны
существовать три [типа] движения [движение] качества, количества и в
отношении места.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Для [категории] сущности движения нет, так как ничто существующее ей не
противоположно, так же, конечно, и для отношения: ведь при изменении одного
[члена отношения] вполне допустимо утверждать, что другой не меняется, так
что движение обоих [будет] по совпадению. Нет также движения ни для
действующего и претерпевающего, ни для всего движимого и движущего, так как
нет ни движения движения, ни возникновения возникновения, ни вообще
изменения изменения.
Прежде всего движение движения могло бы быть двояким образом.
Во-первых, как [движение] субстрата (как, например, движется человек, когда
он превращается из бледного в смуглое. Но разве таким же образом может
движение нагреваться, охлаждаться, менять место, расти и убывать? Ведь это
невозможно, так как изменение не есть какой-либо субстрат). Вовторых,
[движение движения можно предполагать], когда какойнибудь другой субстрат
переходит из одного изменения в другой вид, как, например, человек из
болезни в здоровье. Но и это возможно только по совпадению, ибо само
движение из одного вида в другой есть изменение; то же относится и к
возникновению, и к возникновению и уничтожению, только они изменяются в
противолежащее одним способом, а движение -- иначе. Следовательно, человек
одновременно изменяется из здоровья в болезнь и из этого изменения в другое.
Ясно. что, когда (человек] заболел, он уже должен был измениться в
какуюнибудь сторону (возможно, однако, и наступление покоя). И далее, это
[другое изменение] будет не всегда идти в любом случайном направлении, и оно
пойдет из чего-нибудь во чтонибудь другое; следовательно, может быть и
противолежащее изменение -- выздоровление, но только по совпадению, как,
например, происходит изменение из воспоминания в забывание, потому что
субъект изменения один раз изменяется в знание, другой -- в незнание.
Далее, если было бы изменение изменения и возникновение возникновения,
то получился бы бесконечный ряд [изменений и возникновений]. Действительно,
если [такое изменение] будет в последующем, оно необходимо [должно быть] и в
предыдущем; например, если возникло когда-нибудь простое возникновение, то
возникло и возникающее, так что тогда не было еще просто возникающего, а
нечто возникающее [как] уже возникающее, и снова оно когда-то возникло,
следовательно, и тогда не было возникающего.
|
|