Скачать 98.82 Кбайт
Жизнь после жизни.
На это я могу ответить следующее.
Есть что-то чрезвычайно убедительное в том, что видишь
человека, рассказывающего тебе о том, что он пережил, но эту
убежденность не так легко передать при написании книги. Для
этих людей их предсмертный опыт был совершенно реальным
событием, и благодаря моему знакомству с ними этот опыт стал
реальным и для меня.
Конечно, я понимаю, что этот довод психологический, а не
логический. Логика есть всеобщее достояние, а психологические
доводы таковыми не являются. При одних и тех же обстоятельствах
одно и то же событие произведет на одного человека одно
впечатление, а на другого совершенно иное. Это зависит от
мировоззрения человека, его темперамента и т. п. Я не хочу
утверждать, что мое отношение к данному исследованию должно
быть законом для всех остальных. В таком случае может
возникнуть вопрос: "Если интерпритация этого опыта носит столь
субъективный характер, то зачем исследовать эти явления!" В
ответ на это я могу только еще раз указать на всеобщий интерес
людей к вопросу о природе смерти. Поэтому я думаю, что любой
свет, который может быть пролит на эту тайну, будет хорош.
Освещение этого вопроса необходимо для людей многих профессий и
академических исследований. Это необходимо и для врача,
которому приходится встречаться со страхом и надеждой
умирающего больного, и для священника, помогающего встретить
смерть. Это необходимо также и для психологов и психиатров, так
как для того чтобы выбирать подходящие и эффективные методы для
лечения душевных заболеваний, им необходимо знать, что
представляет собой сознание и может ли оно существовать
отдельно от тела. Если нет, то в этом случае усилия по
разработке методов психологической терапии должны быть
направлены исключительно в сторону поиска физических методов -
новых лекарств, электротерапии и т. п. Если сознание может
существовать отдельно от тела, как нечто, живущее по своим
особым законам, тогда лечение нарушений сознания должно быть
совершенно иным.
Однако, здесь затрагиваются вопросы еще более важные, чем
чисто академические и медицинские. Сюда относится проблема
глубоко личная, ибо от того, что мы узнаем о смерти, зависит
то, как мы будем жить. Если опыт, о котором рассказывалось в
этой книге, реален, то он находится в безусловной зависимости
от того, что каждый из нас делает в этой жизни. И в этом случае
совершенно справедливо, что мы не можем достаточно полно
понимать эту жизнь, если мы не можем уловить хоть проблеска из
того, что лежит за ней.
ОБ АВТОРЕ.
Раймонд Моуди женат, имеет двух сыновей. Он активно изучил
и преподавал философию, специализируясь в области этики, логики
и философии языка.
В дальнейшем, после преподавания философии, он продолжил
изучать медицину и решил стать психиатром для того, чтобы
преподавать философию медицины в медицинской школе. Именно в
это время он исследовал явление продолжения жизни после смерти
тела, выступая с лекциями перед студентами и профессиональными
медиками. Поскольку серьезные исследования данного явления
оказались совершенно новыми, д-р Моуди не знал, что сходные
исследования проводятся и другими специалистами. Так, в то
время, когда рукопись книги "Жизнь после смерти" была уже в
печати, он познакомился с д-ром Элизабет Кублер-Росс, которая
проводила аналогичные исследования. Д-р Моуди и д-р Э.
Кублер-Росс не встречались до февраля 1976 года.
ПОСЛЕСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
Книга Р. Моуди, по всей вероятности, есть одно из тех
великих откровений, которые даны людям ХХ века. Душа
большинства наших современников настолько порабощена
подавляющим своей реальностью видимым миром, что почти утратила
способность ощущать, что за величественными картинами природы
есть еще некая невидимая реальность, изначальная и вечная. Мы
почти перестали чувствовать, что на каждом явлении природы,
неоскверненном человеком, лежит печать Божественной благости.
Мы перестали понимать, что древние иконы, фрески и храмы,
которыми мы не устаем восхищаться, появились не на пустом
месте, а есть свидетельство духовной высоты их создателей,
которые видели не только метериальное измерение мира, но и его
духовную первооснову.
И вот нам, людям ХХ века, привыкшим доверять лишь
"объективным" показаниям приборов, лишь тому, что можно
проверить и при аналогичных условиях воспроизвести, открывается
опыт потусторонней жизни. Рассказывают о нем люди, которые лет
30 назад ничего не могли бы сообщить нам, так как в то время
врачи не могли бы вернуть их к жизни.
Есть что-то чрезвычайно убедительное в том, что видишь
человека, рассказывающего тебе о том, что он пережил, но эту
убежденность не так легко передать при написании книги. Для
этих людей их предсмертный опыт был совершенно реальным
событием, и благодаря моему знакомству с ними этот опыт стал
реальным и для меня.
Конечно, я понимаю, что этот довод психологический, а не
логический. Логика есть всеобщее достояние, а психологические
доводы таковыми не являются. При одних и тех же обстоятельствах
одно и то же событие произведет на одного человека одно
впечатление, а на другого совершенно иное. Это зависит от
мировоззрения человека, его темперамента и т. п. Я не хочу
утверждать, что мое отношение к данному исследованию должно
быть законом для всех остальных. В таком случае может
возникнуть вопрос: "Если интерпритация этого опыта носит столь
субъективный характер, то зачем исследовать эти явления!" В
ответ на это я могу только еще раз указать на всеобщий интерес
людей к вопросу о природе смерти. Поэтому я думаю, что любой
свет, который может быть пролит на эту тайну, будет хорош.
Освещение этого вопроса необходимо для людей многих профессий и
академических исследований. Это необходимо и для врача,
которому приходится встречаться со страхом и надеждой
умирающего больного, и для священника, помогающего встретить
смерть. Это необходимо также и для психологов и психиатров, так
как для того чтобы выбирать подходящие и эффективные методы для
лечения душевных заболеваний, им необходимо знать, что
представляет собой сознание и может ли оно существовать
отдельно от тела. Если нет, то в этом случае усилия по
разработке методов психологической терапии должны быть
направлены исключительно в сторону поиска физических методов -
новых лекарств, электротерапии и т. п. Если сознание может
существовать отдельно от тела, как нечто, живущее по своим
особым законам, тогда лечение нарушений сознания должно быть
совершенно иным.
Однако, здесь затрагиваются вопросы еще более важные, чем
чисто академические и медицинские. Сюда относится проблема
глубоко личная, ибо от того, что мы узнаем о смерти, зависит
то, как мы будем жить. Если опыт, о котором рассказывалось в
этой книге, реален, то он находится в безусловной зависимости
от того, что каждый из нас делает в этой жизни. И в этом случае
совершенно справедливо, что мы не можем достаточно полно
понимать эту жизнь, если мы не можем уловить хоть проблеска из
того, что лежит за ней.
ОБ АВТОРЕ.
Раймонд Моуди женат, имеет двух сыновей. Он активно изучил
и преподавал философию, специализируясь в области этики, логики
и философии языка.
В дальнейшем, после преподавания философии, он продолжил
изучать медицину и решил стать психиатром для того, чтобы
преподавать философию медицины в медицинской школе. Именно в
это время он исследовал явление продолжения жизни после смерти
тела, выступая с лекциями перед студентами и профессиональными
медиками. Поскольку серьезные исследования данного явления
оказались совершенно новыми, д-р Моуди не знал, что сходные
исследования проводятся и другими специалистами. Так, в то
время, когда рукопись книги "Жизнь после смерти" была уже в
печати, он познакомился с д-ром Элизабет Кублер-Росс, которая
проводила аналогичные исследования. Д-р Моуди и д-р Э.
Кублер-Росс не встречались до февраля 1976 года.
ПОСЛЕСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
Книга Р. Моуди, по всей вероятности, есть одно из тех
великих откровений, которые даны людям ХХ века. Душа
большинства наших современников настолько порабощена
подавляющим своей реальностью видимым миром, что почти утратила
способность ощущать, что за величественными картинами природы
есть еще некая невидимая реальность, изначальная и вечная. Мы
почти перестали чувствовать, что на каждом явлении природы,
неоскверненном человеком, лежит печать Божественной благости.
Мы перестали понимать, что древние иконы, фрески и храмы,
которыми мы не устаем восхищаться, появились не на пустом
месте, а есть свидетельство духовной высоты их создателей,
которые видели не только метериальное измерение мира, но и его
духовную первооснову.
И вот нам, людям ХХ века, привыкшим доверять лишь
"объективным" показаниям приборов, лишь тому, что можно
проверить и при аналогичных условиях воспроизвести, открывается
опыт потусторонней жизни. Рассказывают о нем люди, которые лет
30 назад ничего не могли бы сообщить нам, так как в то время
врачи не могли бы вернуть их к жизни.
|
|