Мы сами создаем себе проблемы. Мы должны действительно понимать, что
происходит в душе. Цель очищения - полное чистое состояние, просветление,
доступ ко всему информативному пространству. Пространство определяют как
что-то емкое, а не как что-то свободное или разделенное, это важно; из
этого возникает любое вдохновение и понимание.
"Преодоление сомнения, напротив, дает веру. Это защита от метаний,
есть самое важное в медитации. Правильная медитативная практика есть
высшее поведение. Мы сможем тогда доверять медитации, нашему поведению".
Избавляясь от сомнений, мы начинаем понимать природу вещей. Если это
понимание удерживается, не мешает, то мы достигаем успехов в медитации.
Здесь речь идет не о том, чтобы бороться против любых мыслей или только
плохих, но об осознании такого процесса. Если душа погружается в себя,
возникают сомнения. Ничто не должно пребывать в надежде и страхе, симпатии
и отталкивании - в этом основа медитации. Медитация идет хорошо тогда,
когда медитируют каждый день по меньшей мере 20 - 30 минут на Кармапу или
его ауру, возникает лучшее понимание природы вещей. Медитация -
драгоценное ожерелье вокруг зеркала-души, каждый взгляд в которое -
ясность, открытость пространства, отбрасывает прочь все лишнее. Чем больше
будете медитировать, тем легче.
"Все феномены проекции души. Душа не "единственная"душа; т.к. она
свободна по своей сути. Эта свобода присуща ей всегда. Мы можем найти
благодаря основательному исследованию души ее внутренний корень".
Услышав высказывание, что все феномены являются проекцией души,
знатоки закивают с умным видом и скажут, что наше переживание субъективно,
что весь вопрос в том, как мы себя чувствуем. Если у нас все хорошо, то
мир прекрасен, если же мы плохо себя чувствуем, то он плох. Это может
утверждать каждый западный психолог-буквоед. Но нам не нужно абсолютное
понимание Кармапы. Если он говорит "феномен", то это не только частный
феномен. Состояние, которое мы можем внутренне испытать, он считает также
коллективной мечтой, внешний мир, который мы сейчас познаем, и обычное для
нас явится откровением для других. Но это также проекция души, как я здесь
кратко объясню.
Во многих формах предстает Будда, воплощения которого отвечают за
прошлое, настоящее и будущее. Они появились из его любви для того, чтобы
учить. Многие принимают это учение. Во время первой фазы люди медитируют,
затем они изучают духовную науку , потом концентрируются на внешней
Гелубде, и, наконец приходит время, которое мы можем назвать периодом
"кофейной гущи" или застойным. Люди забывают причину и следствие,
становятся варварами и говорят глупости, приносят много вреда, и только
если приходит горе, они готовы отказаться от своего эгоизма и тогда может
возникнуть новый Будда. После появления 1000 будд просветлится образ души,
и те, которые до этого не узнали ее природу, наденут саван ранее
просветленных образов. К определенному времени из этих образов постепенно
возникнет другой мир. Бесконечные комбинации пространства уплотнят
созданный мир, что доказывает его молекулярную структуру. Коллективная
злоба этого мира течет, как вода. Проявление образов - огонь. Ревность
указывает на постоянное движение - ветер, а глупость на впечатление о
пространстве как о чем-то разделенном, неемком. Благодаря энергии души
возникает мир, и если формы тела станут такими сложными, что они смогут
задумываться о своей собственной природе, то возникнет Будда. Однажды
создастся ситуация, подобная нынешней. Мы держим в руках книгу 3 Кармапы,
в которой говорится все о душе, и можем сохранить ценные семена в ней, их
можно использовать в следующие периоды жизни до тех пор, пока однажды не
испытаем это все на себе, то, что здесь сейчас слышим. Душа не
"единственна", она свободна, как пространство. Но кто создает события? Как
они могут случаться?. Хотя душа свободна, она постоянно играет, узнает
свои возможности. Это и есть основа всех событий.
А теперь еще один стих:
"Самостоятельное проявление, не существующее как таковое, считается
ошибочным. Собственное сознание воспринимается благодаря незнанию через
"Я". Из-за привязанности его к этой двойственности мы блуждаем в условном
мире. Необходимо найти корни путаницы".
Внешний мир и внутренние феномены никогда не существовали как
таковые. Того, что мы принимаем за действительное, не существует.
Пространство сознания воспринимается благодаря основному незнанию через
"Я". Но это "Я" нигде не найти. Его ищут не в теле, нет, но в самом
просветлении. Его нельзя также найти в чувствах и мыслях, которые
постоянно приходят и уходят. Но из представления "Я" возникает горе, и мы
теряем свободу, становимся связанными.