О применении этих чудесных и излучающих качеств и идет речь в этой
книге.
С любовью составил древний текст Махамудры 3 Кармапа из 13 столетия,
который выразил в небольших стихах ее основу. Оле откомментировал этот
текст по своему усмотрению и донес в современной обработке до нас глубокий
находящийся внутри смысл.
Всех друзей, которые принимали участие в редактировании этой книги,
Ханна и Оле от всего сердца благодарят за их неустанную работу.
Август 1988
Мария Кеттенринг
Том Кеттенринг
Марк Кухн






Путь к Махамудре


Махамудра - увлечение всего мира: спрыгнув с парашютом, мгновенно его
не раскрывают, так же и среди потрясающего мгновения любви - кто
переживает, кто радуется, кто напрягается? Вы можете заметить: она всегда
одинакова, наша собственная душа. Один владеет немногим, другой имеет все,
но первый несмотря на это чувствует себя богаче, потому что до неба далеко
и у него голова не болит из-за лишних забот. При этом, возможно, тот,
который обладает многим, сидит в своей теплой машине и несчастен, так как
какой-нибудь миллион ускользнул от него. Куда мы смотрим и что мы делаем,
- все отражается в нашей душе.
Махамудра вращается вокруг души: душа смотрится в нее, как в
отражение и узнает собственную пищу. Мы имеем здесь, кроме обычной
Махамудры текст 3 Кармапы Рангджунга Дордже в форме пожеланий - медитаций,
в которых можем принять участие. Текст становится понятен сначала по
слову, затем возникает потребность узнать его целиком. Это и есть основной
путь в высшее понимание природы духа.
Будда дал наставления трем категориям людей: во-первых, тем, которые
хотели освободиться от собственных страданий, затем таким, которые
интересовались богатством внутренней жизни,которые хотели что-то делать
для других и, наконец, учение для людей, которые имели веру в совершенство
души. Это показывает природу Будды. Каждую из этих трех групп он учил в
трех аспектах. Первой он дал информацию о предметах в области, которой
интересовались люди . Затем он дал медитацию: таким образом люди испытали
свою сущность и перешли из области представлений в область распознавания и
мотивации. Наконец, он учил вошедших в эту область, как закреплять уже
достигнутое и не терять.
На все возрастающем уровне тем, кто хотел узнать собственную природу
Будды, он дал 2 пути: так называемый алмазный путь, или ваджраяну,
формулу, с помощью которой получают посвящение в тайну. Таким образом в
нашу душу попадает семя, которое взойдет со временем, раскинется по всем
чистым странам. Но имеется также другой, более прямой способ передачи
известия: Тилопа и Наропа шли вдоль улицы в Нординдине в 1100 году: у
Наропы как всегда все было совершенно завязано узлом в голове, и лежало
перед ним как завязанная узлом змея. Тилопа посмотрел на Наропу, ударил
своим посохом по змее, и она уползла. Затем он спросил Наропу: что
произошло с твоими мыслями, куда они скрылись? Насколько они важны? Другой
пример: Рехунгпа сидел однажды перед Миларепой; он был глубоко огорчен по
поводу своих недостаточных успехов. Когда он это высказал, Миларепа
коснулся, благословляя, его сердечного центра. Рехунгпа не знал больше,
что с ним, двинулся вперед, совершив за один миг огромный прыжок путем
просветления. Таким образом, информационный способ, где учитель ученика
может зрительно видеть, благодаря не символу и представлению, а благодаря
части пространства, есть " прямое видение" Махамудры.
Можно увидеть это на примере. Мы едем со скоростью 200 км/ч по
автомагистрали, сидим стесненно с 5-6 людьми в течение часа - фактически
делим пространство. Такое прямое деление просветленных свойств
пространства есть то, что передает нам 3 Кармапа Рангджунг Дордже. Он
предоставляет возможность закрепления и применения его опыта. Высшее
наставление Будды-Махамудра,которую он дал всем своим последователям,
прошло дважды по Тибету : первый раз с великим Гуру Ринпоче около 750
года. Когда он покинул Тибет, его главная жена Эсхе Тсогиал, настраивала
против буддистов старых монахов, желая привести к власти короля по имени
Лангдарм. Большее из того, что пронес Гуру Ринпоче через Тибет, было
разрушено, и остался только так называемый Термас, сокровенное учение.
Затем около 1000 года прошла Махамудра по Тибету второй раз - и это
был наш Марпа. Первый раз она называлась Дзогчен, или Маха-Ати, второй раз
Чагчен, или Махамудра. Около 1300 года она была способна поддерживать
только учение о Дзогче, кроме того она была сокрыта- это было время 3
Кармапы Рангджунга Дордже.
Он был не только единственный сторонник линии Дзогче, но одновременно
как Миларепа, Гампопа и более ранние Кармапы, опорой Махамудры.