Скачать 36.8 Кбайт
Духовное сообщество. ч. 2
Для себя я
назвал это словом - Присутствие. Прежде чем идти туда, я напоминаю: в
психологически пустом пространстве перед нами проблема воздействия
заменяется проблемой правильного действия, в психологически заполненном
пространстве - Пространстве Любви - проблема действия не существует, там
не может быть действия, там некому действовать от имени меня. Там нет
проблемы действия, там проблема отдачи себя потоку, потоку любви,
_влюбленный в бога_ не действует в том смысле, в котором мы привыкли. У
него нет проблемы правильного действия, неправильного действия, точно он
действует или не точно он действует. Он в экстатическом состоянии. У
него нет таких категорий, он растворен в субъекте своей любви. Когда
говорят: _Пусть они сгорят в огне нашей любви_, - то это отражает иную
идею действия - в этом пространстве действие - сгореть, т.е. там уже
возникает проблема резонансного бытия. В этом пространстве действие
возможно только как импульс, как резонанс. Импульс найден, все. Никаких
других критериев Истины, кроме прибавки энергии или убавки энергии, там
нет. Есть Импульс, резонанс есть, все, пошел. Как бы безумно это ни
казалось. Если в Пространстве Знания у нас еще есть проблема: правильное
время, правильное место, правильные люди, то в Пространстве Любви
никаких таких проблем - это пространство веселых сумасшедших. Импульс
есть закон. Весь этот путь есть Сошествие с Ума, не сумасшествие, а
восхождение к безумству. Но это, оказывается, тоже еще не все. Если же
вы тут не стали просто сумасшедшим, то у вас остается следующий шаг, еще
один шаг, еще одно движение. Вы можете вывести свою точку самоосоз-
навания за пределы абсолютно заполненного и абсолютно пустого, тогда вы
попадаете в пространство, которое я для себя определяю как Пространство
Присутствия, или Всепроникающее пространство. Об этом очень трудно найти
слова. Помните, у Сэленджера есть рассказ про необыкновенного мальчика,
который смотрел однажды на свою сестру, которая пила молоко, и увидел,
как Бог льет Бога в Бога, или, как говорил один мой товарищ: Слово о
Слове, обращенное к Слову, т.е. некое триединство, которое по-разному
мифологически и образно оформлялось, здесь завершается. Если взять
христианскую традицию: Бог-сын, Бог-отец, Бог-дух святой, то это
пространство духовного присутствия. Это все пока. (Надеюсь, что мы все
помним, что все это происходит в нашем сознании, чтобы у нас не было
глюка, неправильности) . И когда вы выводите свою точку осознавания в
это место, у вас появляется новое отношение к действию, вместо понятия
_правильного действия_ появляется понятие _реального действия_.
Появляется проблема реального действия и понимание того, что реальное
действие совершается реальностью, т.е. вы получаете возможность
воспринимать себя тотально, действительно воспринять мир как часть себя
и себя как часть мира. И уже не просто целостно, а тотально. И, конечно,
когда в этом месте вы будете говорить _Я_, то вы будете в это вкладывать
некий объем, в принципе чуждый тому человеку, который стоял в самом
начале пути, о котором мы сегодня начали разговаривать. Хотя все это
происшествие, путешествие происходит в вашей психике. Как написано в
_Книге мертвых_: _Не забудь! - Все это проекции твоего сознания_. Но что
такое сознание? Твоя реальная ситуация в реальном мире изменяется, и по
мере изменения твоей реальной ситуации ты понимаешь постепенно, что
преобразование, проведенное тобой в идеальном, психическом, привело к
тому, что ты изменил свою ситуацию в мире, свою линию в мире и свою
систему отношений с миром. И тебе уже ничего не нужно: ни Я - другой, ни
Я как Мы, ни сложной системы самоотождествления, поддерживания Я как Я,
потому что твое самоосознавание неразрывно вплетено в ткань реальности,
и, говоря Я или не Я, ты не обнаруживаешь этого раздела в
самоосознавании. Ты обнаруживаешь принципиально другой способ
самоосознавания: не за счет оппозиции Я - не Я. До этого места она везде
существует. Она постепенно истончалась, но к этому месту она исчезает
как ненужная, в этом нет необходимости. Наступает то резонансное
взаимодействие между субъективной и объективной реальностями, в котором
ты присутствуешь. И это присутствие и есть ты. Когда рассказываешь о
таких вещах, очень важно, чтобы слова не уводили в красивость, в
эстетизм, в эстетическую фантазию, потому что все это путешествие, кото-
рое мы сегодня с вами мысленно пытались проделать, есть реальное для
того, кто его проделывает, реальное психологическое происшествие,
связанное с реальным изменением его ситуации в мире, и эти ситуации во
внешнем окружении воспринимаются очень по-разному. Но когда и если вы
оказываетесь в этой точке, вы, как и я, осознаете, что невозможно туда
попасть напрямую, нужно проделать такое путешествие, и в этом причина
столь долгого срока пути, хотя, конечно же, существуют Моцарты, сущест-
вовали и будут существовать - это другой вопрос.
назвал это словом - Присутствие. Прежде чем идти туда, я напоминаю: в
психологически пустом пространстве перед нами проблема воздействия
заменяется проблемой правильного действия, в психологически заполненном
пространстве - Пространстве Любви - проблема действия не существует, там
не может быть действия, там некому действовать от имени меня. Там нет
проблемы действия, там проблема отдачи себя потоку, потоку любви,
_влюбленный в бога_ не действует в том смысле, в котором мы привыкли. У
него нет проблемы правильного действия, неправильного действия, точно он
действует или не точно он действует. Он в экстатическом состоянии. У
него нет таких категорий, он растворен в субъекте своей любви. Когда
говорят: _Пусть они сгорят в огне нашей любви_, - то это отражает иную
идею действия - в этом пространстве действие - сгореть, т.е. там уже
возникает проблема резонансного бытия. В этом пространстве действие
возможно только как импульс, как резонанс. Импульс найден, все. Никаких
других критериев Истины, кроме прибавки энергии или убавки энергии, там
нет. Есть Импульс, резонанс есть, все, пошел. Как бы безумно это ни
казалось. Если в Пространстве Знания у нас еще есть проблема: правильное
время, правильное место, правильные люди, то в Пространстве Любви
никаких таких проблем - это пространство веселых сумасшедших. Импульс
есть закон. Весь этот путь есть Сошествие с Ума, не сумасшествие, а
восхождение к безумству. Но это, оказывается, тоже еще не все. Если же
вы тут не стали просто сумасшедшим, то у вас остается следующий шаг, еще
один шаг, еще одно движение. Вы можете вывести свою точку самоосоз-
навания за пределы абсолютно заполненного и абсолютно пустого, тогда вы
попадаете в пространство, которое я для себя определяю как Пространство
Присутствия, или Всепроникающее пространство. Об этом очень трудно найти
слова. Помните, у Сэленджера есть рассказ про необыкновенного мальчика,
который смотрел однажды на свою сестру, которая пила молоко, и увидел,
как Бог льет Бога в Бога, или, как говорил один мой товарищ: Слово о
Слове, обращенное к Слову, т.е. некое триединство, которое по-разному
мифологически и образно оформлялось, здесь завершается. Если взять
христианскую традицию: Бог-сын, Бог-отец, Бог-дух святой, то это
пространство духовного присутствия. Это все пока. (Надеюсь, что мы все
помним, что все это происходит в нашем сознании, чтобы у нас не было
глюка, неправильности) . И когда вы выводите свою точку осознавания в
это место, у вас появляется новое отношение к действию, вместо понятия
_правильного действия_ появляется понятие _реального действия_.
Появляется проблема реального действия и понимание того, что реальное
действие совершается реальностью, т.е. вы получаете возможность
воспринимать себя тотально, действительно воспринять мир как часть себя
и себя как часть мира. И уже не просто целостно, а тотально. И, конечно,
когда в этом месте вы будете говорить _Я_, то вы будете в это вкладывать
некий объем, в принципе чуждый тому человеку, который стоял в самом
начале пути, о котором мы сегодня начали разговаривать. Хотя все это
происшествие, путешествие происходит в вашей психике. Как написано в
_Книге мертвых_: _Не забудь! - Все это проекции твоего сознания_. Но что
такое сознание? Твоя реальная ситуация в реальном мире изменяется, и по
мере изменения твоей реальной ситуации ты понимаешь постепенно, что
преобразование, проведенное тобой в идеальном, психическом, привело к
тому, что ты изменил свою ситуацию в мире, свою линию в мире и свою
систему отношений с миром. И тебе уже ничего не нужно: ни Я - другой, ни
Я как Мы, ни сложной системы самоотождествления, поддерживания Я как Я,
потому что твое самоосознавание неразрывно вплетено в ткань реальности,
и, говоря Я или не Я, ты не обнаруживаешь этого раздела в
самоосознавании. Ты обнаруживаешь принципиально другой способ
самоосознавания: не за счет оппозиции Я - не Я. До этого места она везде
существует. Она постепенно истончалась, но к этому месту она исчезает
как ненужная, в этом нет необходимости. Наступает то резонансное
взаимодействие между субъективной и объективной реальностями, в котором
ты присутствуешь. И это присутствие и есть ты. Когда рассказываешь о
таких вещах, очень важно, чтобы слова не уводили в красивость, в
эстетизм, в эстетическую фантазию, потому что все это путешествие, кото-
рое мы сегодня с вами мысленно пытались проделать, есть реальное для
того, кто его проделывает, реальное психологическое происшествие,
связанное с реальным изменением его ситуации в мире, и эти ситуации во
внешнем окружении воспринимаются очень по-разному. Но когда и если вы
оказываетесь в этой точке, вы, как и я, осознаете, что невозможно туда
попасть напрямую, нужно проделать такое путешествие, и в этом причина
столь долгого срока пути, хотя, конечно же, существуют Моцарты, сущест-
вовали и будут существовать - это другой вопрос.
|
|