Что важнее: Писание или Предание?
"Сунна" пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции
БОГОСЛОВИЕ И ДОГМАТИКА


"Ограда Закону" в теологии раввинов. Апофатические тенденции в "Талмуде"
Христианская богословская мысль и догматическое богословие
"Духовная броня" исламской теологии
СИМВОЛЫ ВЕРЫ И КАТЕХИЗИСЫ


Что каждый христианин должен знать
Квинтэссенция иудаизма: "Слушай, Израиль!.."
Как принимают ислам. "Шахада"
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ И МОЛИТВЕННИКИ


Слово в храме
Какую "Тору" читают в синагоге
Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник
Молитвенный канон ислама. Кульминация молитвы – в молчанье
КОММУНИКАТИВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ МИСТИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ


Мистический выход за пределы слова: "мрак, который выше ума"
Мистика или назидание? Выбор апостола Павла и "Откровение" Иоанна Богослова. Христианская мистика за церковной оградой
Каббала, "душа души Закона" Израиля. Алфавитная мистика каббалы: буквы как первовещество мира
Исламский мистицизм: ересь, ставшая ортодоксией
ПРОПОВЕДЬ И ДИДАКТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ


Коммуникативные функции проповеди. Первые иудейские проповедники
"Нагорная проповедь" и раннехристианская гомилия. Судьбы церковного красноречия
Комментаторская культура иудаизма
Христианская экзегетика и герменевтика. Толковые евангелия и псалтири
Пятничная проповедь у мусульман. Коран не толкуется в мечети
ЮРИДИЧЕСКИЕ ТЕМЫ И ЖАНРЫ В КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ КНИЖНОСТИ


Мишна, "душа Закона Израиля", и Талмуд
Судьбы канонического права в христианстве
"Арабский судебник" Коран и хадисы
КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА КАК КОММУНИКАТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО


Логика и антиномии религиозной коммуникации
Конфессиональная иерархия религиозных жанров и ее влияние на письменную культуру
V.
ЯЗЫКОВЫЕ КОЛЛИЗИИ
В ИСТОРИИ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ
СПОРЫ О ПЕРЕВОДАХ ПИСАНИЯ


Герменевтические коллизии в церковных конфликтах
Почему опасались переводить Св. Писание?
"Септуагинта" (285-II в. до н.э.), греческий "Ветхий Завет" в переводе семидесяти
Знаменитые библейские переводы: "Вульгата" (384-405 гг.), перевод Мартина Лютера (1522-1534)
Долгий путь к церковнославянской Библии (863-1499)
Почему русская Библия (1876) появляется позже болгарской (1840) и сербской (1868)?
Будет ли православное богослужение на русском языке?
СПОРЫ О ТОЛКОВАНИИ СЛОВА КАК ФАКТОР ЦЕРКОВНЫХ РАСПРЕЙ


Догмат о Святой Троице и "арианская ересь"
Православный и католический взгляд на Святую Троицу. О философском смысле филиокве
Бердяев об Откровении историческом и духовном
"ИСПРАВЛЕНИЕ КНИЖНОЕ" В ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВИЯ


Тырновская литературная школа (вторая половина XIV – начало XV в.). "Книга о писменах" Константина Костенечского (после 1410 г.)
"Книжная справа" в Московской Руси. Реформа патриарха Никона и раскол Русской Православной церкви (вторая половина XVII в.)
БИБЛЕЙСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА И КНИГОПЕЧАТАНИЕ


Гуманисты, "Гутенбергов пресс" и Библия
Эразм Роттердамский (1469-1536) как филолог
Восточнославянские первопечатники Франтишек Скорина (до 1490 – ок. 1541) и Иван Федоров (ок. 1510-1583) в конфессиональных и языковых ситуациях своего времени
Вечные смыслы и герменевтический поиск
VI.
СУДЬБЫ ЯЗЫКОВ
В РЕЛИГИОЗНОЙ ИСТОРИИ НАРОДОВ
ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ ДВУЯЗЫЧИЕ СВЯЩЕННОГО (КУЛЬТОВОГО) И НАРОДНОГО ЯЗЫКОВ


Конфессиональный статус языка в качестве его социолингвистического параметра
Культурно-религиозные двуязычные миры
Две модели двуязычия у славян: мир Slavia Orthodoxa и мир Slavia Latina
"О пользе книг церковных в российском языке"
КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ В ИСТОРИИ ЯЗЫКОВ


Создание алфавитов. Реформы письменности
Переводы Писания и национальные литературные языки
Обогащение лексики и фразеологии
Начало стилистики
VII.
КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ
КАК ПЕРВОИСТОЧНИК ФИЛОЛОГИИ
МИФОПОЭТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ ПЕРВЫХ КОНЦЕПЦИЙ ЯЗЫКА


Дар речи в картине мира древних индоевропейцев
Мифопоэтическое сознание о происхождении языка. Почему на свете языков много?
Почему одно из имен Иисуса Христа – Логос (Слово)?
ФОНЕТИКА И ОРФОГРАФИЯ. ГРАММАТИКА


Грамматик-жрец в ведической религии. Древнеиндийская грамматика Панини (V в.