57.

Namasamjnavyavahara. Lamkavatara Sutra, p. 85.

Advayalaksanam vijnaptimatram. CM. Stcherbatsky: The Conception of Buddhist Nirvana, pp. 32-33.

Kern, Manual, p. 126. Jacobi, A.O.J., XXXI, р. I.Keith, Buddhist Philosophy, pp. 237, 239, 247, 261.

Р., 643 и далее.

М.К., XV, 2.

Asunyam... apratltyasamutpannam. M. Vrtti, 403.

Р., 645 и далее.

Na ca punar iha kascid asti dharmah
So'pi na vidyati yasya nasti bhavah.
Hetukriyaparampara ya jane
Tasya na bhotiha astinastibhavah. (Chap. XXV.)

Anirodham anutpadam anucchedam asasvatam
Anekartham ananartham anagamam anirgamam.

Yah pratltyasamutpadah sunyatam tam pravaksyate. – M. K., XXIV.
Sunyah sarvadharmah nihsvabhavayogena. Prajnaparamita.


Yady asdnyam idam sarvam udayo nasti na vyayah. – M. K., XXIV.

Bhavatas tu svabhavavadinah, svabhavasya bhavanam vaidhuryat sarvabhavapavadah sambhavyate; vayam tu pratityotpannatvat sarvabhavanam svabhavam evam nopalabhamahe, tat kasyapavadem karisyamah, M. Vrtti, VIII. Имеются отрывки, в которых утверждается теория абсолютной иллюзии. В гл. XVIII Нагарджуна сравнивает вещи мира с воздушными замками и тому подобным:
Klesah karmani dehasca phalani ca
Gandharvanagarakara maricisvapnasannibhah.

Чандракирти утверждает, что они не имеют характерных черт и не являются иллюзорными: "gandharvanagarakaradivan nihsvabhavaveditavyah". Чандракирти настаивает на том, что "мы релятивисты, а не негативисты". – M. Vrtti, 368.


Sunyatagatika hi, subhute, sarvadharmah, te tarn gatim na vyativarlante.

Dharmataisa sarvadharmanam mayadharmatam upadaya...

Yatha, sariputra, na samvidyante tatha samvidyante evam avidyamanas tenocyante avidyeti.

Vyavaharam anasritya paramartho na desyate Paramartham anagamya nirvanam nadhigamyata iti. – M. K., XXIV.

Sarvaprapancopasamasivalaksanam hirvanam sastrasya prayojanam, M. Vrtti; См. также Mandukya Up., 7 и 12. Ср. Чандракирти: Bhavabhavantardvayarahitatvat sarvasvabhavanutpattilaksana sunyata. – M. Vrtti, XXIV.

Yo'nupalambhah sarvadharmanam sa prajnaparamitety ucyate.

Sunyatam eva nirvanam kevalam tad ihobhayam. – M. Vrtti, XVIII.

Na cabhavopi nirvanam kuta evasya bhavata Bhavabhavaparamarsaksayo nirvanam ucyate. – Ratnavali.

M.M.Харапрасад Шастри говорит: "Среди всех этих отрицательных описаний имеется непостигаемое положительное, которым является шунья". (Journal of the Buddhist Text Society, vol. II, pt. III, p. VI.)

XVIII.

M.К., XXV. 9.

Kena, 3. 11; Brh., II. 5. 19; III. 8-8; Katha, III. 15; Isa, 9-10; Mundaka, I. 6, Mand., 7.

Nastiko durgatim yati, sugatim yati anastikah. Yathabhutaparijnanam moksam advaya nisrita. – Aryaratnavali. Тот, кто считает это несуществующим, обречен на страдание, тогда как тот, кто не думает так, достигает счастья; но освобождение наступает для имеющих истинное знание реальности, которая является ни существующей, ни несуществующей.

Bodhicaryavatara, IX. 2.

Sunyata sarvadrstinam prokta nihsaranam jinaih Yesam tu sunyatadrstis tan asadhyan vadhasire. – M.K., XIII.

Anaksarasya dharmasya srutih ka desana ca ka Sruyate yasya taccapi samaropad anaksara – M. Vrtti, XV.

См. Vedantasara. p. 8 (Jacob's ed.).

M.K., XXIV; cp. Brh, Up., II. 4. 5. 7-9; III. 2. 1; IV. 4. 21; V. 1. 1; Mundaka, I. 3.

Рудольф Отто говорит: "То, что истинно о странном ничто наших мистиков, остается в силе в одинаковой степени для шуньи и шуньяты, пустоты и лишенности буддистских мистиков. "Пустота" восточной мистики подобна "ничто" западной мистики, являясь ноуменальной идеограммой "совершенно иного". "Об этом нельзя ничего сказать, ибо оно является "абсолютно и существенно другим, чем все, о чем думают и о чем можно думать, и противоположно этому" (The Idea of the Holy, E. T, p. 30).

Р., 668-669.

Шанкара привел бы в подтверждение следующий отрывок:
Jaramaranadharmesu sarvabhavesu sarvada
Tisthanti katame bhavah jarama nam vina. – M.K., VII.


Заявление Чандракирти: sarvakalpanajal arahitajnanajneyanivrttisvabhavam, sivam, paramarthasvabhavam – можно отнести к концепции освобождения и реальности Шанкары. См. также S.B., III. 2. 17; B.G., XIII. 12.

Dharme ca satyadharme ca phalam tasya na vidyate, . K., VIII. Cp. Brh. Up., IV. 3. 21-22; Katha, II. 14.

Gaudapada, Karika, II. 32; IV. 22; IV. 88.

Bhamati, II. 2. 18.