Противоположность между Я –удовольствием и Я –реальностью никогда не включалась в метапсихологические взгляды Фрейда и особенно в его теорию Я как инстанции психического аппарата. Если бы это удалось сделать, это позволило бы разрешить многие трудности психоаналитической теории Я. В самом деле:

1) взгляды Фрейда на эволюцию Я –удовольствия—Я –реальности представляют собой попытку наметить момент перехода (быть может, мифического) или скорее путь развития от биопсихологичес­кого индивида (сходного, как мы полагаем, с изначальной Я –реальностью, о которой говорит Фрейд) к Я как отдельной инстанции.

2) По Фрейду, механизмом такого перехода служат простейшие психические операции интроекции и проекции, посредством кото­рых создаются границы Я, предполагающие расчленение внутрен­него и внешнего.

3) Помимо того, заслуга фрейдовского подхода в том, что он развеял обременительную для психоаналитической теории путаницу вокруг таких понятий, как «первичный нарциссизм»*, в котором нередко видели некое изначальное состояние, во время которого индивид не имел никакого, пусть даже самого ограничен­ного, доступа к внешнему миру.