Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том,
чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же заинтересованы в обратном - в
вырождении гоев. Наша власть - в хроническом недоедании и слабости рабочего,
потому что он не найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей. Голод создает
права капитала на рабочего вернее, чем аристократии давала это право законная
Царская власть. Нуждою и происходящею от нее завистливою ненавистью мы двигаем
толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем. Когда придет
время нашему всемирному владыке короноваться, то те же руки сметут все, могущее
сему быть препятствием. Гои отвыкли думать без наших научных советов. Поэтому
они не видят настоятельной необходимости в том, чего мы, когда наступит наше
царство, будем неукоснительно придерживаться, а именно: что в народных школах
надо преподавать единую истинную науку, первую из всех - науку о строе
человеческой жизни, социального быта, требующего разделения труда, а
следовательно, разделения на классы и сословия. Необходимо, чтобы знали все, что
равенства быть не может вследствие различия назначения деятельности, что не
могут одинаково отвечать перед законом тот, который своим поступком
компрометирует целое сословие, и тот, который не затрагивает им никого, кроме
своей чести. Правильная наука социального строя, в тайны которой мы не допускаем
гоев, показала бы всем, что место и труд должны сохраняться в определенном
кругу, чтобы не быть источником человеческих мук от несоответствия воспитания с
работой. При изучении этой науки народы станут добровольно повиноваться властям
и распределенному ими строю в государстве. При теперешнем же состоянии науки и
нами созданном ее направлении народ, слепо верящий печатному слову, питает во
внушенных ему заблужденьях, в неведении своем, вражду ко всем сословиям, которые
он считает выше себя, ибо не понимает значения каждого сословия. Указанная
вражда еще больше увеличивается на почве экономического кризиса, который
остановит биржевые сделки и ход промышленности. Создав всеми доступными нам
путями с помощью золота, которое все в наших руках, общий экономический кризис,
мы бросим на улицу целые толпы рабочих одновременно во всех странах Европы. Эти
толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они в простоте своего
неведения завидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить. Наших
они не тронут, потому что момент нападения нам будет известен и нами приняты
меры к ограждению своих. Мы убедили, что прогресс приведет всех гоев к царству
разума. Наш деспотизм и будет таковым, ибо он сумеет разумными строгостями
замирить все волнения, вытравить либерализм из всех учреждений. Когда народ
увидел, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он вообразил
себе, что он владыка, и ринулся во власть, но, конечно, как и всякий слепец,
наткнулся на массу препятствий; бросился искать руководителя, не догадался
вернуться к прежнему и сложил свои полномочия у наших ног. Вспомните французскую
революцию, которой мы дали имя "великой": тайны ее подготовления нам хорошо
известны, ибо она вся - дело рук наших. С тех пор мы водим народы от одного
разочарования к другому для того, чтобы он и от нас отказался в пользу того
Царя-деспота Сионской крови, которого мы готовим для мира. В настоящее время мы,
как международная сила неуязвимы, потому что при нападении на нас одних нас
поддерживают другие государства. Неистощимая подлость гоевских народов,
ползающих перед силой, безжалостных к слабости, беспощадных к проступкам и
снисходительных к преступлениям, не желающих выносить противоречий свободного
строя, терпеливых до мученичества перед насилием смелого деспотизма, - вот что
способствует нашей независимости. От современных премьеров- диктаторов они
терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшее из которых они обезглавили бы
двадцать королей. Чем же объяснить такое явление, такую непоследовательность
народных масс в отношении своем к событиям, казалось бы, одного порядка?
Объясняется это явление тем, что диктаторы эти шепчут народу через своих
агентов, что они злоупотреблениями теми наносят ущерб государствам для высшей
цели - достижения блага народов, их международного братства, солидарности и
равноправия. Конечно, им не говорят, что такое соединение должно совершиться
только под державой нашей. И вот народ осуждает правых и оправдывает виновных,
все более и более убеждаясь, что он может творить все, чего ни пожелает.
Благодаря такому положению вещей народ разрушает всяческую устойчивость и
создает беспорядки на каждом шагу. Слово "свобода" выставляет людские общества
на борьбу против всяких сил, против всякой власти, даже Божеской и природной.