Скачать 15.05 Кбайт
Проблема единого и многого и решение ее Платоном
Но это различение связки "есть" в смысле формального тождества (тавтологии) и в экзистенциальном смысле, различение, которым пользуется современная логика, не во всех отношениях совпадает со способом мышления Платона.
16. Парменид, 142Ь-с.
17. "Какие следствия проистекают из предположения: "единое существует?"... Не представляется ли необходимым, чтобы это предположение обозначало единое, которое имеет части?
- Как это?
- А вот как: если "существует" говорится о существующем едином, а "единое" - о едином существующем и если, с другой стороны, бытие/и единое не тождественны, но лишь относятся к одному и тому же существующему единому, которое мы допустили, то ведь необходимо, чтобы само существующее единое было целым, а единое и бытие-его частями" (Парменид, 142с-d).
18. Парменид, 143b.
19. Каждый из элементов системы воспроизводит в себе первичное отношение (принцип построения системы), которое Маркс впоследствии назвал "клеточкой" системы.
20. Парменид, 142е-143.
21. Парменид, 144е
22. Парменид, 145.
23. Парменид, 145b.
24. Парменид, 145с.
25. Парменид, 151.
26. Парменид,155с
27 Парменид, 155d
28 Парменид, 155 b
29. Парменид, 157с-d.
30. Парменид, 157е - 158.
31. Парменид, 158с.
32. Парменид, 158с.
33. Парменид, 158d.
34.Парменид, 158е.
35. Здесь опять-таки для большей точности надо бы перевести- "Если единое - едино, что должно испытывать другое?"
36. Парменид, 159Ь.
37. Парменид, 159с.
38. См. Парменид, 160b - 163b.
39. См. Парменид, 163b - 164b.
40. См. Парменид, 164b - 165d.
41. См. Парменид, 165е - 166с.
42. Парменид, 161е.
43. Парменид, 164b.
44. Парменид, 164b.
45. "Иное, чтобы действительно быть иным, должно иметь нечто, в отношении чего оно есть иное... Что бы это такое было? Ведь иное не будет иным в отношении единого, коль скоро единого не существует... Следовательно, оно иное по отношению к себе самому..." (Парменчд, 164с). Здесь Платон в качестве предпосылки вводит наличие отношения(иное - отнесено, а потому о нем можно говорить, оно предицируемо), но то, к чему иное отнесено, не существует, а потому оно oтнесено неопределенно и оказывается в конце концов отнесенным к самому себе.
46. Парменид, 164с- d.
47. Парменид, 165е.
48. Парменид, 166а-d.
49. Т. е. даже для того, чтобы мыслить множество как беспредельное, текучее, неуловимое, все же нужно соотносить его с единым, хотя и несуществующим. Эту мысль Платона хорошо усвоила античная философия, прежде всего Аристотель. Он пишет по поводу "беспредельного": "... ничто беспредельное не может иметь бытия; а если и не так, во всяком случае существо беспредельного
50.Парменид, 165е.
51. Парменид, 166а-b.
52. Парменид, 166b-c
53. Хотя мы здесь рассматриваем диалог "Парменид", однако это не значит, что в других диалогах Платон не пользуется тем же методом. Диалог "Парменид", однако, удобнее для анализа потому, что здесь метод Платона выступает в наиболее чистом виде.
54. В. Лейнфельнер отмечает, что метод, примененный Платоном, "по сей день остается единственным методом экспликации следствий, вытекающих из некоторого принятого тезиса".
55. Другими словами, существует только единое, а многого нет; истинно только сверхчувственное, а чувственное - сфера мнения.
56. Парменид, 129d - 130.
57. Государство, 511b- с/Пер. А. Н. Егунова.
58. Филеб, 15d - е/Пер. Н. В. Самсонова.
59. Филеб, 15е.
16. Парменид, 142Ь-с.
17. "Какие следствия проистекают из предположения: "единое существует?"... Не представляется ли необходимым, чтобы это предположение обозначало единое, которое имеет части?
- Как это?
- А вот как: если "существует" говорится о существующем едином, а "единое" - о едином существующем и если, с другой стороны, бытие/и единое не тождественны, но лишь относятся к одному и тому же существующему единому, которое мы допустили, то ведь необходимо, чтобы само существующее единое было целым, а единое и бытие-его частями" (Парменид, 142с-d).
18. Парменид, 143b.
19. Каждый из элементов системы воспроизводит в себе первичное отношение (принцип построения системы), которое Маркс впоследствии назвал "клеточкой" системы.
20. Парменид, 142е-143.
21. Парменид, 144е
22. Парменид, 145.
23. Парменид, 145b.
24. Парменид, 145с.
25. Парменид, 151.
26. Парменид,155с
27 Парменид, 155d
28 Парменид, 155 b
29. Парменид, 157с-d.
30. Парменид, 157е - 158.
31. Парменид, 158с.
32. Парменид, 158с.
33. Парменид, 158d.
34.Парменид, 158е.
35. Здесь опять-таки для большей точности надо бы перевести- "Если единое - едино, что должно испытывать другое?"
36. Парменид, 159Ь.
37. Парменид, 159с.
38. См. Парменид, 160b - 163b.
39. См. Парменид, 163b - 164b.
40. См. Парменид, 164b - 165d.
41. См. Парменид, 165е - 166с.
42. Парменид, 161е.
43. Парменид, 164b.
44. Парменид, 164b.
45. "Иное, чтобы действительно быть иным, должно иметь нечто, в отношении чего оно есть иное... Что бы это такое было? Ведь иное не будет иным в отношении единого, коль скоро единого не существует... Следовательно, оно иное по отношению к себе самому..." (Парменчд, 164с). Здесь Платон в качестве предпосылки вводит наличие отношения(иное - отнесено, а потому о нем можно говорить, оно предицируемо), но то, к чему иное отнесено, не существует, а потому оно oтнесено неопределенно и оказывается в конце концов отнесенным к самому себе.
46. Парменид, 164с- d.
47. Парменид, 165е.
48. Парменид, 166а-d.
49. Т. е. даже для того, чтобы мыслить множество как беспредельное, текучее, неуловимое, все же нужно соотносить его с единым, хотя и несуществующим. Эту мысль Платона хорошо усвоила античная философия, прежде всего Аристотель. Он пишет по поводу "беспредельного": "... ничто беспредельное не может иметь бытия; а если и не так, во всяком случае существо беспредельного
50.Парменид, 165е.
51. Парменид, 166а-b.
52. Парменид, 166b-c
53. Хотя мы здесь рассматриваем диалог "Парменид", однако это не значит, что в других диалогах Платон не пользуется тем же методом. Диалог "Парменид", однако, удобнее для анализа потому, что здесь метод Платона выступает в наиболее чистом виде.
54. В. Лейнфельнер отмечает, что метод, примененный Платоном, "по сей день остается единственным методом экспликации следствий, вытекающих из некоторого принятого тезиса".
55. Другими словами, существует только единое, а многого нет; истинно только сверхчувственное, а чувственное - сфера мнения.
56. Парменид, 129d - 130.
57. Государство, 511b- с/Пер. А. Н. Егунова.
58. Филеб, 15d - е/Пер. Н. В. Самсонова.
59. Филеб, 15е.
|
|