Скачать 98.82 Кбайт
Жизнь после жизни.
Эр сражался в битве, в которой множество
греков было убито, и когда соотечественники пришли убрать
трупы, тело Эра было среди трупов. Оно было положено с другими
на жертвенник для сожжения. Через некоторое время его тело
ожило и Эр описывает то, что он увидел во время своего
путешествия под землю.
Эр сообщает, что когда его душа вышла из тела, он
присоединился к другим душам и что там были тропинки, ведущие
от земли в царство будущей жизни. Здесь Эр и другие души были
остановлены и судимы какими-то священными существами, которые
могли сразу увидеть все, что душа совершила за время своего
земного существования. Эра, однако, не судили. Другие души
сказали ему, что он должен идти обратно к людям, чтобы сообщить
им, каков другой мир. Увидев многое, Эр был послан назад, он
сказал, что он не знает, как он вернулся в свое тело. Он просто
проснулся на погребальном костре.
Нужно помнить, что Платон предупреждает, что точное
описание деталей мира после смерти является, в лучшем случае,
вероятностью. Платон не сомневается в том, что мы переживаем
физическую смерть, но он настаевает на том, что объяснить
будущую жизнь нельзя, потому что мы ограничены своим физическим
опытом. Зрение, слух, осязание, вкус и обоняние могут запутать
нас. Наши глаза могут воспринять огромный предмет маленьким,
если он расположен далеко, мы можем неправильно расслышать то,
что кто-нибудь скажет нам и т. д.
В результате мы можем получить неправильное представление
о природе вещей. Наши души не могут видеть реальность, пока они
не освобождены от обманов и неточностей физических чувств.
Во-вторых, Платон считает, что человеческий язык не
способен прямо выразить подлинные реальности. Слово скорее
скрывает, чем раскрывает подлинную природу вещей. Это значит,
что нет человеческих слов, которые могли бы прямо обозначить
действительность. Это можно сделать только при помощи аналогии,
в мифе и другими косвенными способами.
ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
Эта замечательная книга составлялась в течение многих
веков из учений мудрецов предисторического Тибета, передаваемых
в устной форме. Она была, наконец, записана в VIII веке нашей
эры, но даже и тогда ее тщательно скрывали, чтобы она не попала
к случайным людям.
Форма, в которой составлена эта книга, определилась в
соответствии с целями, для которых ее употребляли. Во-вторых,
мудрецы, которые ее составляли, рассматривали умирание как
искусство. Умирание могло принять должный или недолжный вид, в
зависимости от того, был ли подготовлен человек, чтобы хорошо
умереть. Чтение этой книги было частью похоронной церемонии,
или ее читали умирающему в последние секунды его жизни. Она
осуществляла две функции. Первая - помочь умирающему пережить
необычайное явление в момент самого умирания. Вторая - помочь
тем, кто живет, правильно думать о смерти и не задерживать
умирающего своей любовью и эмоциями, чтобы он мог уйти в
правильном духовном состоянии, освобожденный от всех физических
тревог. Для достижения этих целей, книга содержит пространные
описания стадий, которые душа переживает после физической
смерти. Соотношения между различными стадиями смерти
поразительно похожи на то, о чем мне рассказывали люди,
испытавшие клиническую смерть.
Во-первых, тибетская книга описывает мгновения, когда душа
отделяется от тела. На какое-то время душа погружается в
забвение и находится как-бы в пустоте, но не физической
пустоте, хотя и сохраняет сознание. Умирающий может слышать
тревожные и пугающие звуки, похожие на ветер и чувствовать себя
окруженным серой, мутной атмосферой.
Он очень удивлен тем, что находится вне своего физического
тела. Он видит своих родственников и друзей, рыдающих над его
телом, которое они приготовляют к погребению. Но, когда он
пробует отозваться, никто не видит и не слышит его. Он еще не
осознает, что он мертв, и он смущен. Он спрашивает себя, - жив
он или мертв, и когда он, наконец, осознает, что он умер, он
недоумевает куда идти и что делать. Ненадолго он остается на
том месте, где он жил.
Он замечает, что у него по-прежнему есть тело,
называющееся сияющим телом, которое состоит из нематериальной
субстанции. Он может подниматься на скалы, проходить сквозь
стены, не встречая ни малейшего препятствия. Его движения
совершенно свободны. Где бы он не захотел быть, он в тот же
момент является туда. Его мысли и движения не ограничены. Его
чувства близки к чудесному. Если он в физической жизни был
слепым, глухим или искалеченным, он с удивлением чувствует, что
его сверкающее тело усилилось и восстановилось. Он может
встретить другие существа, находящиеся в таком же состоянии.
греков было убито, и когда соотечественники пришли убрать
трупы, тело Эра было среди трупов. Оно было положено с другими
на жертвенник для сожжения. Через некоторое время его тело
ожило и Эр описывает то, что он увидел во время своего
путешествия под землю.
Эр сообщает, что когда его душа вышла из тела, он
присоединился к другим душам и что там были тропинки, ведущие
от земли в царство будущей жизни. Здесь Эр и другие души были
остановлены и судимы какими-то священными существами, которые
могли сразу увидеть все, что душа совершила за время своего
земного существования. Эра, однако, не судили. Другие души
сказали ему, что он должен идти обратно к людям, чтобы сообщить
им, каков другой мир. Увидев многое, Эр был послан назад, он
сказал, что он не знает, как он вернулся в свое тело. Он просто
проснулся на погребальном костре.
Нужно помнить, что Платон предупреждает, что точное
описание деталей мира после смерти является, в лучшем случае,
вероятностью. Платон не сомневается в том, что мы переживаем
физическую смерть, но он настаевает на том, что объяснить
будущую жизнь нельзя, потому что мы ограничены своим физическим
опытом. Зрение, слух, осязание, вкус и обоняние могут запутать
нас. Наши глаза могут воспринять огромный предмет маленьким,
если он расположен далеко, мы можем неправильно расслышать то,
что кто-нибудь скажет нам и т. д.
В результате мы можем получить неправильное представление
о природе вещей. Наши души не могут видеть реальность, пока они
не освобождены от обманов и неточностей физических чувств.
Во-вторых, Платон считает, что человеческий язык не
способен прямо выразить подлинные реальности. Слово скорее
скрывает, чем раскрывает подлинную природу вещей. Это значит,
что нет человеческих слов, которые могли бы прямо обозначить
действительность. Это можно сделать только при помощи аналогии,
в мифе и другими косвенными способами.
ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
Эта замечательная книга составлялась в течение многих
веков из учений мудрецов предисторического Тибета, передаваемых
в устной форме. Она была, наконец, записана в VIII веке нашей
эры, но даже и тогда ее тщательно скрывали, чтобы она не попала
к случайным людям.
Форма, в которой составлена эта книга, определилась в
соответствии с целями, для которых ее употребляли. Во-вторых,
мудрецы, которые ее составляли, рассматривали умирание как
искусство. Умирание могло принять должный или недолжный вид, в
зависимости от того, был ли подготовлен человек, чтобы хорошо
умереть. Чтение этой книги было частью похоронной церемонии,
или ее читали умирающему в последние секунды его жизни. Она
осуществляла две функции. Первая - помочь умирающему пережить
необычайное явление в момент самого умирания. Вторая - помочь
тем, кто живет, правильно думать о смерти и не задерживать
умирающего своей любовью и эмоциями, чтобы он мог уйти в
правильном духовном состоянии, освобожденный от всех физических
тревог. Для достижения этих целей, книга содержит пространные
описания стадий, которые душа переживает после физической
смерти. Соотношения между различными стадиями смерти
поразительно похожи на то, о чем мне рассказывали люди,
испытавшие клиническую смерть.
Во-первых, тибетская книга описывает мгновения, когда душа
отделяется от тела. На какое-то время душа погружается в
забвение и находится как-бы в пустоте, но не физической
пустоте, хотя и сохраняет сознание. Умирающий может слышать
тревожные и пугающие звуки, похожие на ветер и чувствовать себя
окруженным серой, мутной атмосферой.
Он очень удивлен тем, что находится вне своего физического
тела. Он видит своих родственников и друзей, рыдающих над его
телом, которое они приготовляют к погребению. Но, когда он
пробует отозваться, никто не видит и не слышит его. Он еще не
осознает, что он мертв, и он смущен. Он спрашивает себя, - жив
он или мертв, и когда он, наконец, осознает, что он умер, он
недоумевает куда идти и что делать. Ненадолго он остается на
том месте, где он жил.
Он замечает, что у него по-прежнему есть тело,
называющееся сияющим телом, которое состоит из нематериальной
субстанции. Он может подниматься на скалы, проходить сквозь
стены, не встречая ни малейшего препятствия. Его движения
совершенно свободны. Где бы он не захотел быть, он в тот же
момент является туда. Его мысли и движения не ограничены. Его
чувства близки к чудесному. Если он в физической жизни был
слепым, глухим или искалеченным, он с удивлением чувствует, что
его сверкающее тело усилилось и восстановилось. Он может
встретить другие существа, находящиеся в таком же состоянии.
|
|