Но эта
верная идея искажается отрицанием самостоятельной
ценности и достоинства каждой человеческой личности,
ее духовной свободы. В коммунизме есть также верная
идея, что человек призван в соединении с другими
людьми регулировать и организовывать социальную и
космическую жизнь. Но в русском коммунизме эта идея,
нашедшая себе самое радикальное выражение у
христианского
мыслителя Н.Федорова, прняла почти
маниакальные формы и превращает человека в орудие
и средство революции. Все эти извращения
определяются не столько социально-экономической
системой коммунизма, сколько его ложным духом.
Свобода духа отрицается не экономикой, которая
бессильна в отношении к духу, а духом же, духом
враждебным свободе. Воинствующий духоборческий
материализм коммунизма есть явление духа, а не
материи, есть
ложная направленность духа. Коммунистическая
экономика сама по себе может быть нейтральна. Это
коммунистическая религия, а не экономика, враждебна
христианству, духу, свободе. Правда и ложь так
перемешены в коммунизме именно потому, что коммунизм
есть не только социальный феномен, но и феномен
духовный. В идее бесклассового, трудового
общества, в котором каждый работает для других и для
всех, для сверхличной цели, не заключается отрицания
Бога, духа, свободы и даже наоборот, эта идея более
согласна с христианством, чем идея, на которой
основано буржуазное
капиталистическое общество. Но соединение этой
идеи с ложным миросозерцанием, отрицающим дух и
свободу, ведет к роковым результатам. Именно
религиозный характер коммунизма, именно религия
коммунизма и делает его антирелигиозным
и
антихристианским. Коммунистическое общество и
государство
претендуют быть тоталитарными. Но это и есть
основная ложь. Тоталитарным может быть шиль царство
Божье, царство кесаря всегда частично. Для
коммунизма царство кесаря становится царством
Божьим, совершенно также как в германском национал-
социализме, но лишь более последовательно и
радикально. И это то и вызывает неизбежность
dsunbmni борьбы. Роковой ошибкой является придавать
этой духовной борьбе характер борьбы социальной,
защищающей старое капиталистическое, буржуазное
общество или старый режим. Это и делает бессильной
борьбу против лжи коммунизма. Весь мир идет к
ликвидации старых капиталистических обществ, к
преодолению духа их вдозновлявшего. Движение к
социализму - к социализму понимаемому в широком,
не доктринерском смысле - есть мировое явление. Этот
мировой перелом к новому обществу, образ которого еще
не ясен, совершается через переходные стадии.
Такой переходной стадией является то, что
называют связанным,
регулированным, государственным капитализмом.
Это тяжелый
процесс, сопровождающийся абсолютизацией государства.
В советской России этой стадии, которая не есть
еще социализм, очень благоприятсвуют старые традиции
абсолютного государства. В том, что происходит в
советской России, есть много элементарного,
элементраного цивилизирования рабоче-крестьянских
масс, выходящих из состояния безграмотности. В
этом нет ничего специфически коммунистического. Но
процесс цивилизирования совершается через замену для
масс символики религиозно-христианской, символикой
марксистски-коммунистической. Ненормальным,
болезненным является то, что приобщение масс к
цивилизации происходит при совершенном разгроме
старой русской интеллигенции. Революция, о
которой интеллигенция всегда мечтала, оказалась
для нее концом. Это определилось древним расколом
русской истории, вековым расколом интеллигенции и
народа, а также бессовестной демагогией, через
которую победили русские коммунисты. Но это привело к
тому, что оказался страшный недостаток
интеллигенстких сил. Русский коммунизм, если
взглянуть на него глубже, в свете русской
исторической судьбы, есть деформация русской
идеи, русского мессианизма и универсализма, русского
искания царства правды, русской идеи, принявшей в
атмосфере войны и разложения уродливые формы. Но
русский коммунизм более связан с русскими традициями,
чем это обычно о нем думают, традициями не только
хорошими, но и очень плохими.