При этом совершенно нетрудно заметить, что в пределах эйдоса совершается та же самая диалектика тождества и различия, которую мы констатировали и раньше, в учении о границе и становлении. Тут, стало быть, самое обыкновенное самотождественное различие, но только дано оно не средствами становления, а средствами ставшего. Там оно было только принципом возникновения формы, здесь же оно принцип самой формы. Там оно тонуло в бездне неразличимого наплывания тех моментов, между которыми устанавливались отношения тождества и различия; здесь же оно применено к раздельно возникшему целому, в котором все подчиненные моменты не тонут и не исчезают, но остаются самими собой. Итак, эйдос есть самотождественное различие, данное как ставшее, как наличное бытие, как определенное качество, т.е. как ставшее, как наличность, как качество смысла.



ССЫЛКИ И ПРИМЕЧАНИЯ

Работа "Сбмое саму" была написана в начале 30-х годов, по возвращении А.Лосева из лагеря (он был арестован непосредственно после публикации "Диалектики мифа") и ранее не публиковалась. По словам составителей сборника "Миф, число, сущность", обнаружение рукописи этой и ряда других работ в архиве А.Ф.Лосева явилось в известной мере открытием для них самих.

Зvetдзvatara Upanishad IV 18 (Deussen 303).

Mundaka Up. 2, 2, 1 (Deussen 553).

Deussen. Allg. Gesch. D. Phil. II 1. S. 125 сл.

Ibid., 143.

Относительно Нирваны, и притом как раз с интересной для нас стороны (диалектика единства и множества), см. материалы у Щербатского, The conception of Nirvana in Buddism.

De div. nom. VII 3, 872.

Ibid. V 8, 824.

De myst. theol. IV, V (Migne. S. gr. III 1045-1048).

De doct. Ing. I 13.

De coniect. 7.

De doct. Ign. I.16.

De vis. Dei 13.

Экхарт М. Духовные рассуждения и проповеди. Пер. М.В. Сабашниковой. М., 1912. С. 146-148.

M. Eckehart's Schriften u. Predigten. Hrsg. v. Buttner. I 148.

Ibidem.

Ibid. I 176.

Ibid. I 202.

Ibid. II 186.

Ibid. II 202.

Ibid. II 207.

Ibid. I 184.

Все цитаты из Фихте по Вышеславцеву: Этика Фихте, М., 1914, 231 стр.

Гегель. Энциклопедия, § 86.
Примечания


После этого – следовательно, по причине этого (лат.)

Так в рукописи.

В рукописи: будь то оно.

В рукописи: сущность.

Так в рукописи.

В рукописи: различия.

В рукописи: эту вещь.

своего рода (лат.)

Так в рукописи.

В рукописи: смыслового.

В рукописи оставлено место для завершения предложения.

В рукописи: d. Последующие пункты также перенумерованы нами.

поиск основания (лат.), логическая ошибка, состоящая в базировании вывода на положении, нуждающемся в доказательстве.

Так в рукописи. Очевидно, в виду имеется среда.

См. выше, с. 000.

В рукописи: то.

Так в рукописи.

В рукописи: 4. а)

В рукописи стоит знак параграфа, но сам параграф не проставлен.

В рукописи: этот.

В рукописи: она.

В рукописи: оно.

В рукописи оставлено пустое место.

В рукописи: ее.

В рукописи внизу слева в квадратной рамке: Гераклит, Плотин, Шопенгауэр о мировой воле. Коген и Наторп об Unsprung.